除了出生后的前三年，此后三十多年，我都在校园的环境中浸泡，四季更迭，物是人非，我都蛰伏在这一隅之地，不进不退。

“蛰伏”这个词很有意思，不论是用在动物还是人身上，都有两重意思：它可以指动物冬眠，真正的潜伏起来休息，不食也不动；也可以指像蛰龙一样，积蓄能量，“蛰龙已惊眠，一啸动千山”。而在我看来，“蛰”是做减法的态度，是静止，是思考，所以道家提倡“蛰伏于盛夏，藏华于当春”。

秦国的时候，人们就遵从四季，在冬日蛰伏。白茫茫的一片秋霜过后，秦人就进入了漫长的窝冬期。直到来年二月，人们才从土窑里、茅棚里、瓦房里的火炕头走出来，度春荒，备春耕。通常年景，这小半年没有战事，没有徭役，没有劳作，几乎就是整个国家的冬眠期。

那时候的人，活得简约，凝重，洒脱。一切大事，都是从春天开始，到秋天结束。夏日酷暑，冬天冰雪，人们就蛰伏下来，极少在手脚不舒展的时候做大事。是不是很像学校里的寒暑假？也因为这一点，孔夫子才把他记载的历史大事命名为《春秋》。

我出生在东北，冬季白雪皑皑的时候，农耕早已停休。但我知道，这段时间的田地仍在孕育春小麦，坐在热炕头的农户依旧闲适地为春耕做准备。猫冬的日子里，我帮奶奶剥过玉米。晾干的玉米，两棒对着颗粒使劲搓，就能打散排列紧实的玉米粒，借用剥好的玉米棒子，就能很容易把脱好水的玉米粒哗啦啦的搓下来。但倘若直接用手来剥，时间一长，拇指下方的手掌处就特别容易发红、起泡。剥好的玉米粒，挑出个大、饱满的，抖落干净灰尘，放到白色的麻布袋子里挂在屋檐下储存，为来年春天的黑土地积蓄生命的力量。

不同国界的人，猫冬的方式也不同。东北人好热闹，喜欢坐在热炕头上边纳鞋底、打毛衣，边唠家常、议八卦；同纬度的瑞士人好静，喜欢趴在桌上，带着放大镜研究钟表的摇摆和齿轮的咬合。蛰伏的习惯不同，让东北人以相声、小品、二人转见长，让瑞士人以严谨、工艺、品质著称。即时满足的急脾气和延迟满足的好耐性就是这么来的吧~

随着交通、科技的进步，四季对我们的影响不再如往日那么剧烈，我们好似摆脱了靠天吃饭的命运，可以跟随内心地选择自己蛰伏的环境场。我喜欢学校，可能源自已有的习惯，在熟悉的环境中很难走出，但对这一隅，也有很多确信。从组织学的角度来看，世上存在时间最长的80多个组织中，有70多个就是学校。能够在历史的长河中经历洗刷、冲击而仍然扎根生长，这就足够让我确信，这里的生命充满张力。

如今，人们提到“象牙塔”就会想到学校，说到“象牙塔”里的生活，就会想到我行我素的完美世界。对于身心忙碌、充满压力与竞争的现代都市人，“象牙塔”可谓灵魂的自由地。在这里，人很容易安静，因为这里有足够的时间让你学会如何独处。独立人格的体现，就是我们有能力独处。犯错，冲动，很多时候是因为自己并不安静。只有足够的静，才能理解动，极静、极动本是一体。在这里，很容易感受到“爱”，懵懂的少男少女对亲情友情爱情笃信无疑。爱因斯坦给她的女儿信中写到：如果要让人类健康的活下去，更好的生活下去的话，唯有依靠爱。在这里，很容易感受到广义上的“年轻”。北大教授陈春花说，她在学校教书30多年中最喜欢两个季节：开学季和毕业季。“开学季，新的年轻面孔出现在校园，这时候让我本人更加年轻；毕业季，新鲜的血液注入社会，让社会变得更加年轻。”

也正是因为身处可以释放灵魂的塔中央，我常常觉得自己在逆生长。埃里克·霍弗在《先锋管理》中写到：在剧变的时代，学习者掌握未来。博学的人往往会发现，他们熟悉的那个世界已经不存在了。既然不属于自我生长的优秀者，那么让自己尽量多的接触到那些自我生长的优秀者，也是成长的好方法。因为当我有意识地让成长只在某个特定的空间里发生，这个空间就开始有了记忆，它就变成了调动和激发我的磁力场，就成为了储存我美好新经验的记忆银行。它其实就是环境记忆中，我们每个人的历史。

蛰伏在象牙塔里逆生长，就像《三观易碎》中写到的那样：只此一遭，别无机会。扮美些，强大些，尝到更多，走到更远，爬起跌倒，结婚生子，在镜中注视自己苍老，好好活过，不辜负这一场。