阅读书籍：《阳明传习录》下

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【1】王阳明认为格物、致知是诚意的功夫。①五官是身体的部分，没有心就没有视、听、言、动。心要视、听、言、动，没有五官也不行。所以没有心就没有身，没有身也没有心。就其充塞于形体而言称之为身，就其主宰行动而言称之为心，就其发动作用而言称之为意，就其意念灵明处而言称之为知，就意念指涉之处而言称之为物，只是一件事。②意念必然指向事物，所以要诚意就要随着意所指向的事物去格，摒弃人欲使其归于天理，那么良知在这件事上就不会被蒙蔽，就可以致知了，这就是诚意的功夫。③良知是准则，意念所到之处，对就是对，错就是错，一点不得隐瞒。你只要不欺骗它，踏踏实实地按照它的指示去做，善念便存，恶念便去，这是何等的安心愉悦！这就是格物的秘诀，是致知的实在功夫。

【2】王阳明认为善恶是一个东西。①至善是心的本体。本体上稍稍过分一些，便是恶。并不是有一个善，还有一个恶与善相对。所以善恶只是一个东西。②程颐说：“善固然是性，恶也不能不说是性”，“善恶都是天理使然。即便说它是恶也并非本来是恶的，只是在本体上稍稍有过或不及罢了”。③去除恶念，自然就是善念，就是恢复心的本体。好比太阳的光芒被乌云遮住，乌云过后光又重现了。如果恶念已经除去，又要存个善念，就像是在阳光下去点一盏灯。

【3】王阳明对“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的解读。“志于道”涵盖下面几句的功夫，好比盖房子，“志于道”是挑选木材，盖成房屋；据于德是房屋建成后，可以居住、依靠了；依于仁是要常常住在这个房子里，不再离开；游于艺则是装点、美化这个房子。艺就是义，是天理的合宜之处。必如诵诗、读书、弹琴、射箭等，都是为了调养本心，使其熟稔于道。如果不先志于道，就去游于艺，就像是一个毛头小伙子，不先去盖房子，只管买画来装点门面，却不知道将画挂在何处。

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