一、少年壮志：诗礼传家的名门之后

1.1 簪缨世家：杜氏家族的文化底蕴

公元712年2月12日，河南巩县（今河南巩义市）的一个官宦世家迎来了一个男婴的诞生，他就是日后被誉为"诗圣"的杜甫。这个孩子出生在一个有着深厚文化底蕴的家族，其十三世祖杜预是西晋名将和著名学者，被称为"杜武库"，意谓其无所不有，文武双全 。祖父杜审言是初唐时期著名的诗人，与李峤、崔融、苏味道并称"文章四友"，在武则天时期颇有名气 。父亲杜闲曾担任朝议大夫、兖州司马、奉天县令等职，虽然没有先人那样显赫，但也维持着家族"奉儒守官"的传统 。

杜甫的家族背景不仅赋予了他"诗是吾家事"的文化自觉，也培养了他"致君尧舜上"的政治抱负 。更值得一提的是，根据张说《赠陈州刺史义阳王神道碑》推断，杜甫的外祖母是唐太宗第十子李慎的次子义阳王李琮与周氏的女儿，这意味着在杜甫的身上，还流淌着李唐王朝的皇族血脉 。这种特殊的家族背景，使杜甫从小就受到了良好的教育和文化熏陶，为他日后的诗歌创作奠定了坚实的基础。

1.2 天才少年：早慧的文学天赋

杜甫从小就表现出非凡的文学天赋。他在《壮游》诗中回忆道："七龄思即壮，开口咏凤凰。"可见他七岁就能作诗，且志向不凡 。九岁时，他开始学习书法，"九龄书大字，所作成一囊"，显示出对艺术的浓厚兴趣和天赋 。到了十四五岁，杜甫已经能够与当时的文坛前辈交往，他在诗中回忆道："往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。"（《壮游》）这里的崔魏指的是崔尚和魏启心，都是当时的文坛名士，他们对杜甫的才华十分赞赏，认为他可以与汉代的班固、扬雄相媲美 。

少年时期的杜甫不仅文学才华出众，身体素质也相当不错。他在《百忧集行》中回忆道："忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。"可见他小时候是一个活泼好动、身体健壮的孩子 。这种健康的体魄为他日后长期的漂泊生活提供了必要的身体基础。

1.3 青年壮游：开阔眼界的漫游岁月

二十岁起，杜甫开始了他的漫游生活。这是当时文人的一种传统，通过游历名山大川、名胜古迹来增长见识、开阔胸襟。杜甫的第一次漫游是在开元十九年（731年）开始的吴越之旅，历时数年 。在这段时间里，他游览了江南的许多名胜古迹，领略了江南水乡的秀丽风光，为他日后的诗歌创作积累了丰富的素材。

开元二十三年（735年），二十四岁的杜甫回到故乡巩县参加"乡贡"，次年在洛阳参加进士考试，但不幸落第 。这次科举失利并没有打击他的信心，他继续他的漫游生活，开始了齐赵之旅。在这段时间里，他与友人苏源明交往甚密，一起游览山水，饮酒赋诗，度过了一段快意的时光 。他在《壮游》诗中回忆这段经历时写道："放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。"（《壮游》）展现了他当时的豪迈气概和青春活力 。

开元二十九年（741年），杜甫结束了长达十年的漫游生活，回到洛阳，在偃师县西北的首阳山下筑就陆浑山庄，准备过一段安定的生活 。在这段时间里，他与司农少卿杨怡的女儿结婚，开始了家庭生活 。这段平静的日子为他日后的创作提供了相对稳定的环境，也让他对家庭和亲情有了更深刻的理解，这些都在他后来的诗歌中有所体现。

二、长安十年：理想与现实的碰撞

2.1 科举失意：被李林甫欺骗的考试

天宝五载（746年），三十五岁的杜甫满怀理想和抱负来到长安，准备在仕途上一展身手 。然而，等待他的却是一连串的挫折和失望。天宝六载（747年），唐玄宗下诏广求天下人才，命通一艺以上者诣京师参加考试。杜甫满怀希望地参加了这次考试，却没想到这是一场精心设计的骗局 。

当时的权相李林甫担心草野之士在对策时揭露其奸恶，于是建议各郡县长官精加试练，灼然超绝者，具名送省，并委派尚书覆核，试以诗、赋、论，御史中丞监考。然而，李林甫却在暗中操纵，不让一人入选 。考试结束后，李林甫竟上表祝贺唐玄宗，称"野无遗贤"，既夸奖了自己，又欺骗了皇帝，使玄宗以为贤人尽在朝廷 。这次事件被称为"野无遗贤"闹剧，杜甫也因此失去了一次重要的入仕机会。

这次科举失败对杜甫的打击很大，但他并没有放弃。他在长安继续等待机会，希望能够通过其他途径进入仕途。他在诗中表达了自己的失落和无奈："骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。"（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）生动地描绘了他在长安的艰难处境 。

2.2 干谒权贵：困顿长安的十年求索

科举之路不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒 。他先后向多位权贵投递诗文，希望得到他们的赏识和推荐。天宝九载（750年），他初遇郑虔，两人一见如故，成为知己 。天宝十载（751年）正月，唐玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院 。然而，他仅获得"参列选序"资格，等候分配，由于主试者仍是李林甫，最终没有得到官职 。

在这十年间，杜甫不仅在仕途上不得志，生活也十分困苦。他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写道："纨绔不饿死，儒冠多误身。"表达了对社会不公的愤懑 。天宝十三载（754年），长安发生了严重的水灾，庄稼歉收，物价飞涨，杜甫的生活更加艰难。他在《秋雨叹三首》中描绘了当时的情景："禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。城中斗米换衾裯，相许宁论两相直？"（《秋雨叹三首》）真实地反映了人民的苦难 。

尽管生活困苦，杜甫仍然坚持创作，他的诗歌风格也在这段时期逐渐成熟。他开始关注社会现实，反映人民疾苦，如《兵车行》、《丽人行》等作品都是在这一时期创作的 。这些作品标志着杜甫从浪漫主义向现实主义的转变，也预示着盛唐诗歌的美学转向。

2.3 卑微官职：右卫率府胄曹参军

天宝十四载（755年），经过多年的等待和努力，杜甫终于得到了一个官职——河西尉。然而，这个官职需要"拜迎官长"、"鞭挞黎庶"，杜甫不愿接受这样的职位，他在诗中写道："不作河西尉，凄凉为折腰。"（《官定后戏赠》）表达了他不愿为五斗米折腰的高尚品格 。

朝廷于是将之改任为右卫率府胄曹参军，这是一个低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥 。虽然这个职位与杜甫的理想相去甚远，但他已经四十四岁，在长安也待了十年有余，为了生计，他不得不接受了这个所学无用之职 。

就在这一年的十一月，杜甫前往奉先（今陕西蒲城）探望家人，刚一进门就听到哭声，原来是他的小儿子已经饿死 。这一悲惨遭遇让杜甫深受打击，他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写道："入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。"（《自京赴奉先县咏怀五百字》）表达了他作为父亲未能保护好子女的愧疚和悲痛 。

在这首诗中，杜甫还写下了"朱门酒肉臭，路有冻死骨"（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的千古名句，深刻揭示了社会的不平等和贫富差距，成为了反映社会现实的经典诗句 。这首诗标志着杜甫的诗歌创作进入了一个新的阶段，他开始更加关注社会现实和人民疾苦，为后来的"诗史"创作奠定了基础。

三、战乱流离：见证王朝衰落的苦难岁月

3.1 安史之乱：颠沛流离的逃亡生活

天宝十四载（755年）十一月，安史之乱爆发，这场持续八年的战乱彻底改变了唐朝的命运，也改变了杜甫的人生轨迹 。安禄山率领叛军从范阳（今北京）起兵，一路南下，迅速攻占了洛阳、长安等重要城市。唐玄宗仓皇逃往四川，太子李亨在灵武（今宁夏）即位，是为唐肃宗 。

面对突如其来的战乱，杜甫不得不带着家人开始了颠沛流离的逃亡生活。天宝十五载（756年）六月，潼关失守，长安震动，杜甫带着家人离开奉先，向北逃难，经白水、华原、三川至鄜州（今陕西富县），寄居在城北羌村 。在逃难途中，他亲眼目睹了战乱给人民带来的巨大灾难，这也成为他后来创作的重要素材。

七月，杜甫听说唐肃宗在灵武即位，便留下家人，只身前往灵武投奔肃宗，希望能够为平定叛乱贡献自己的力量 。然而，他在途中不幸被叛军俘虏，押至长安 。在长安，他亲眼目睹了叛军的烧杀抢掠和长安城的残破景象，内心充满了悲痛和忧虑。他在《哀江头》中写道："少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？"（《哀江头》）表达了他对国家命运的担忧和对人民苦难的同情 。

3.2 陷贼与逃脱：从长安到凤翔的惊险旅程

至德二载（757年）正月，安禄山被其子安庆绪所杀，唐军开始反攻 。四月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫决定冒险从长安逃往凤翔（今陕西凤翔）投奔唐肃宗 。他在《自京窜至凤翔喜达行在所三首》中描述了这段惊险的旅程："西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死著寒灰。雾树行相引，连山望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。"（《自京窜至凤翔喜达行在所三首》）生动地展现了他当时的心理状态和逃亡的艰辛 。

杜甫从金光门出，间道窜归凤翔，"麻鞋见天子，衣袖露两肘"（《述怀》），衣衫褴褛地出现在肃宗面前 。肃宗被他的忠诚所感动，任命他为左拾遗，故世称"杜拾遗" 。这个官职虽然品级不高，但可以直接向皇帝进谏，杜甫以为自己终于有机会实现"致君尧舜上"的理想了。

然而，好景不长。这年五月，宰相房琯因陈涛斜之败而被罢职，杜甫出于义愤，上疏营救，言辞激切，触怒了肃宗 。肃宗大怒，诏三司推问，幸赖宰相张镐营救，才免于定罪 。这次事件后，肃宗对杜甫不再重用，他的政治理想也随之破灭。

3.3 华州岁月："三吏""三别"的创作

乾元元年（758年）六月，杜甫被贬为华州司功参军，负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事务 。这一贬谪对杜甫来说是一个沉重的打击，但也让他有机会深入了解民间疾苦，为他的诗歌创作提供了丰富的素材。

乾元元年（758年）底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师（均在今河南省）探亲 。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城（今河南安阳）之战爆发，唐军大败 。杜甫从洛阳返回华州的途中，亲眼目睹了战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，于是奋笔创作了不朽的史诗——"三吏"（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和"三别"（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》） 。

这些作品以白描手法记录了战乱中百姓的苦难和他们对平凡生活的向往、对亲情的眷恋，以及为国舍命的复杂情志 。其中，《石壕吏》最为著名，诗中描述了一个夜晚，官吏到石壕村抓壮丁，一对老年夫妇为了保护儿子，不得不让老妇跟随官吏而去的悲惨情景："暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。"（《石壕吏》）

"三吏""三别"是杜甫现实主义诗歌的代表作，被誉为"诗史"，它们不仅真实地记录了安史之乱时期的社会现实，也展现了杜甫对人民疾苦的深切同情和对国家命运的忧虑 。这些作品标志着杜甫的诗歌创作达到了一个新的高度，也奠定了他在文学史上的重要地位。

3.4 弃官入蜀：寻找安身之所的艰难旅程

乾元二年（759年）夏天，华州及关中地区发生大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦 。这年秋天，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带） 。

杜甫在秦州的生活十分困苦，他在《空囊》中写道："翠柏苦犹食，明霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。"（《空囊》）真实地反映了他当时的贫困处境 。为了生存，他不得不采摘野果、挖掘野菜充饥，甚至考虑过隐居山林的生活。

十月，杜甫听说同谷（今甘肃成县）有"佳主人"，热情邀请他前往，便决定带着家人前往同谷 。然而，现实与他的期望相去甚远。同谷的生活条件比秦州更加艰苦，他在《同谷七歌》中描述了当时的困境："有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。"（《同谷七歌》）表达了他的绝望和无助 。

在同谷待了不到一个月，杜甫又不得不带着家人继续南下，前往成都 。这次旅程异常艰难，他在《发同谷县》中写道："奈何迫物累，一岁四行役。"（《发同谷县》）表达了对频繁迁徙的无奈和疲惫 。他们翻山越岭，历经艰险，终于在乾元二年（759年）年底到达成都，结束了长达半年的艰苦旅程 。

四、草堂岁月：成都时期的相对安定

4.1 草堂初建：浣花溪畔的安身之所

乾元二年（759年）年底，杜甫终于到达成都，开始了他在蜀地的生活 。初到成都，他在友人的帮助下，寄居在浣花溪畔的草堂寺 。次年春天，在一些亲友的资助下，他在成都西郊的浣花溪畔建筑了一座草堂，这就是后来著名的"杜甫草堂" 。

杜甫对这座草堂倾注了大量心血，他亲自参与建造，并写下了一系列诗歌记录草堂的营建过程。从《卜居》、《王十五司马弟出郭相访兼遗营草堂资》到《萧八明府实处觅桃栽》、《从韦二明府续处觅绵竹》、《凭何十一少府邕觅桤木栽》、《凭韦少府班觅松树子》、《诣徐卿觅果栽》、《又于韦处乞大邑瓷碗》等，最后到《堂成》的"暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢"（《堂成》），生动地记录了草堂从无到有的过程 。

草堂建成后，杜甫的生活暂时安定下来。他在《江村》诗中描绘了草堂的生活情景："清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求。"（《江村》）展现了一幅宁静和谐的乡村生活图景 。在这首诗中，我们可以看到杜甫在经历了多年的颠沛流离后，终于找到了一个可以暂时安身的地方，过上了相对稳定的生活。

4.2 与严武交往：亦师亦友的官场关系

在成都期间，杜甫得到了许多朋友的帮助，其中最重要的是严武 。严武是唐朝中期的名将，也是一位诗人，他与杜甫有着深厚的友谊 。严武的父亲严挺之与杜甫的祖父杜审言曾同朝为官，两家有着世交的关系 。

宝应元年（762年），严武被任命为成都尹兼御史中丞，他上任后不久就去拜访杜甫，并经常在生活上接济杜甫 。严武不仅给杜甫送钱送粮，还在政治上帮助他，推荐他担任检校工部员外郎，因此杜甫又被称为"杜工部" 。

严武与杜甫的交往不仅仅是官场中的上下级关系，更是一种真挚的友谊。他们经常一起喝酒作诗，互相唱和 。严武曾写过一首《军城早秋》送给杜甫："昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。"（《军城早秋》）表达了他平定叛乱的决心 。杜甫收到后写了一首《奉和严大夫军城早秋》给予回应："秋风袅袅动高旌，玉帐分弓射虏营。已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"（《奉和严大夫军城早秋》）表达了对严武的支持和赞赏 。

然而，杜甫在严武的幕府中任职并不愉快。他在《宿府》中写道："清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看。风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。"（《宿府》）表达了他在幕府中的孤独和苦闷 。最终，杜甫辞去了官职，回到草堂，继续他的诗歌创作。

永泰元年（765年）四月，严武突然病逝，年仅40岁 。杜甫失去了最重要的依靠，不得不于五月离开成都，开始了新的漂泊生活 。严武的去世对杜甫的打击很大，他在《哭严仆射归榇》中写道："素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"（《哭严仆射归榇》）表达了对严武的深切哀悼和感激之情 。

4.3 成都诗篇：战乱中的宁静与思考

在成都的这段相对安定的日子里，杜甫创作了大量优秀的诗歌，其中不乏脍炙人口的名篇 。他不仅描绘了成都的自然风光和人文景观，也表达了对国家命运的关切和对人民疾苦的同情。

在《蜀相》中，杜甫写道："丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。"（《蜀相》）通过对诸葛亮的怀念，表达了对国家前途的忧虑和对贤才的渴望 。

《春夜喜雨》则展现了杜甫对自然的细腻观察和对生活的热爱："好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。"（《春夜喜雨》）这首诗语言清新自然，意境优美，是杜甫写景诗的代表作 。

然而，即使在成都的相对安定时期，杜甫也没有忘记国家的安危和人民的苦难。他在《登楼》中写道："花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。"（《登楼》）表达了他对国家命运的担忧和对未来的忧虑 。

在成都期间，杜甫还创作了著名的《茅屋为秋风所破歌》，诗中写道："八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！"（《茅屋为秋风所破歌》）

这首诗通过描述自己茅屋被秋风所破的遭遇，表达了对天下寒士的同情和关怀，体现了杜甫宽广的胸怀和高尚的情操 。其中"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"（《茅屋为秋风所破歌》）一句，成为了表达社会理想的千古名句，展现了杜甫的人道主义精神和对美好生活的向往 。

五、夔州岁月：创作高峰与晚年漂泊

5.1 夔州生活：相对安定的创作环境

永泰元年（765年）五月，杜甫离开成都，开始了新的漂泊生活 。他乘船南下，经嘉州（今四川乐山）、戎州（今四川宜宾）、渝州（今重庆）、忠州（今重庆忠县）至云安（今重庆云阳），因病在云安停留了一段时间 。大历元年（766年）春，杜甫从云安迁居至夔州（今重庆奉节），开始了他在夔州的生活 。

夔州都督柏茂琳对杜甫非常关照，为他提供了住所和生活上的帮助。杜甫最初住在山腰上的"客堂"，这是一种在山坡上架木盖起的简陋房屋，类似鸟巢 。为了生活便利，他按照夔州人民的习惯，用竹筒把水从山泉引到居住的地方 。后来，在柏茂琳的帮助下，杜甫购买了瀼西果园四十亩，瀼西草屋七八间，住宅周围还有数亩菜地，并代为检校东屯百顷公田 。

在夔州，杜甫的生活相对安定，这使他有更多的时间和精力投入到诗歌创作中。他在夔州居住了近两年时间，创作了四百三十多首诗歌，占他全集诗中的七分之二，其中不乏《登高》、《秋兴八首》等名篇 。夔州时期是杜甫诗歌创作的高峰期，也是他艺术成就的巅峰阶段。

大历三年（768年）正月，杜甫把瀼西果园四十亩送给友人南卿，随后带着家人从夔州出峡，前往江陵 。在离开夔州前，他写下了《别夔州官吏》一诗，表达了对夔州的留恋和对当地人民的感激之情："峡人鸟兽居，其室附层巅。下临不测江，中有万里船。多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。"（《别夔州官吏》）

5.2 夔州诗篇：艺术成就的巅峰之作

夔州时期是杜甫诗歌创作的黄金时期，他在这一时期创作的诗歌不仅数量多，而且质量高，艺术成就达到了巅峰 。其中，《秋兴八首》是杜甫晚年的代表作，也是中国古典诗歌的经典之作。这组诗通过对秋天景色的描绘，表达了诗人对国家命运的忧虑和对故乡的思念，意境深远，语言凝练，被誉为"杜集七言律诗第一"。

《秋兴八首》其一写道："玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。"（《秋兴八首》其一）通过对秋天景色的描绘，表达了诗人的孤独和思乡之情 。

《登高》是杜甫最著名的作品之一，被誉为"古今七律第一"："风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。"（《登高》）这首诗通过对秋天景色的描绘，表达了诗人的孤独、衰老和疾病的痛苦，以及对国家命运的忧虑 。

除了《秋兴八首》和《登高》，杜甫在夔州还创作了《咏怀古迹五首》、《阁夜》、《白帝城最高楼》等一系列优秀作品。这些诗歌不仅在艺术上达到了极高的水平，而且在思想上也更加成熟和深刻，展现了杜甫对人生、社会和历史的深刻思考。

夔州时期的杜甫已经经历了人生的种种磨难，他的诗歌也因此更加沉郁顿挫，内涵更加丰富。他在《偶题》中总结了自己的创作经验："文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。车轮徒已斫，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。两都开幕府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。故山迷白阁，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋别离。"（《偶题》）

这首诗不仅总结了杜甫的创作理念和艺术追求，也表达了他对国家命运的忧虑和对个人遭遇的感慨。夔州时期的诗歌创作，标志着杜甫已经成为一位成熟的诗人，他的诗歌不仅在艺术上达到了巅峰，而且在思想上也更加深刻和丰富，为后世留下了宝贵的文化遗产。

5.3 离开夔州：最后的漂泊与逝世

大历三年（768年）正月，杜甫离开夔州，开始了他人生最后的漂泊旅程 。他乘船出峡，先到江陵，又转公安，年底到达湖南岳阳 。在岳阳，他登上了神往已久的岳阳楼，写下了著名的《登岳阳楼》："昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。"（《登岳阳楼》）表达了他对国家命运的忧虑和对个人遭遇的感慨 。

离开岳阳后，杜甫继续南下，经潭州（今湖南长沙）、衡州（今湖南衡阳），又折回潭州 。大历五年（770年），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救 。

此后，杜甫决定不再继续南下，而是返回北方。他乘船北返，在途中写下了《江南逢李龟年》："岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。"（《江南逢李龟年》）这首诗通过与故友的重逢，表达了对往昔岁月的怀念和对国家命运的忧虑，语言简练，意境深远，是杜甫晚年的代表作之一 。

大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世，享年五十九岁 。关于他的死因，有多种说法：一说他因糖尿病而死；一说他在耒阳因洪水被困，十余日未进食，后来耒阳聂县令雇小船来接他，并且赠送许多牛肉、白酒款待，杜甫一夜食尽，竟大饱而死；还有一说他是在湘江舟中因病去世 。无论哪种说法，杜甫的逝世都标志着一个伟大诗人的陨落，也标志着盛唐诗歌时代的结束。

杜甫去世后，他的灵柩暂时停厝在岳阳，直到唐宪宗元和八年（813年），才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下，与他的祖父杜审言的墓相邻 。杜甫的一生，从开元盛世的见证者到安史之乱的亲历者，从长安困守的失意文人到西南漂泊的草堂诗人，他用一生书写了一部动人心魄的个体生命史与时代精神史 。

六、杜诗的艺术成就与历史影响

6.1 "诗史"特质：记录时代的真实画卷

杜甫的诗歌被后人称为"诗史"，这一评价高度概括了杜甫诗歌的历史价值和社会意义 。杜甫生活在唐朝由盛转衰的关键时期，他的诗歌真实地记录了这一历史转折时期的社会现实和人民生活，为我们了解唐代社会提供了珍贵的历史资料。

杜甫的"诗史"特质主要体现在以下几个方面：首先，他的诗歌广泛而深刻地反映了安史之乱前后的社会现实，如《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等作品，揭示了社会的不平等和政治的腐败 。其次，他的诗歌真实地记录了战乱给人民带来的巨大灾难，如"三吏""三别"等作品，展现了战争中的生离死别和人民的苦难 。再次，他的诗歌还记录了当时的重大历史事件，如《悲陈陶》、《哀江头》等作品，反映了安史之乱时期的重要历史事件 。

杜甫的"诗史"不是简单地记录历史事件，而是通过艺术的手法，将个人的命运与国家的命运紧密联系在一起，表达了对国家和人民的深厚感情 。他的诗歌既有宏大的历史视野，又有细腻的个人情感，既有对社会现实的深刻洞察，又有对人性的深入挖掘，形成了独特的艺术风格和思想内涵 。

宋人称赞杜甫的诗是"诗史"，这一评价得到了后世的广泛认同。明代文学家杨慎在《升庵诗话》中说："杜诗为诗史，盖实录也。"清代文学家黄宗羲在《万履安先生诗序》中也说："夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳。"这些评价都肯定了杜甫诗歌的历史价值和社会意义 。

6.2 艺术风格：沉郁顿挫的美学特征

杜甫的诗歌具有独特的艺术风格，被后人概括为"沉郁顿挫" 。这一评价最早出自杜甫的《进雕赋表》："臣之述作，虽不足以鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也。"（《进雕赋表》）后来成为评价杜甫诗歌艺术风格的经典表述 。

"沉郁顿挫"主要体现在以下几个方面：首先，在情感表达上，杜甫的诗歌情感深沉厚重，常常蕴含着对国家命运的忧虑和对人民苦难的同情，如《春望》、《登高》等作品 。其次，在语言表达上，杜甫的诗歌语言凝练含蓄，常常通过具体的意象和细节来表达深刻的思想和情感，如"朱门酒肉臭，路有冻死骨"（《自京赴奉先县咏怀五百字》）等名句 。再次，在结构安排上，杜甫的诗歌常常采用曲折多变的结构，通过层层深入、回环往复的方式表达复杂的思想和情感，如《秋兴八首》等作品 。

杜甫的诗歌风格是他个人经历、思想感情和艺术追求的综合体现。他经历了唐朝由盛转衰的历史转折，目睹了战乱给人民带来的巨大灾难，这些经历使他的诗歌具有了深沉的历史感和厚重的现实感 。他深受儒家思想的影响，秉持着"致君尧舜上，再使风俗淳"（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的政治理想，这种思想使他的诗歌具有了强烈的社会责任感和道德使命感 。同时，他对诗歌艺术有着不懈的追求，不断探索创新，形成了自己独特的艺术风格 。

杜甫的诗歌风格对后世产生了深远的影响。中唐诗人白居易、元稹等人倡导的新乐府运动，直接受到杜甫现实主义诗歌的影响 。宋代诗人如王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等，也都从不同方面继承了杜甫的传统 。清代诗人钱谦益、吴伟业等，也在诗歌创作中借鉴了杜甫的艺术手法 。可以说，杜甫的诗歌风格已经成为中国古典诗歌的一种典范，对后世诗歌创作产生了深远的影响。

6.3 后世影响："诗圣"地位的确立与传承

杜甫在生前并没有获得很高的声誉，但在他死后，他的诗歌逐渐受到人们的重视，他的地位也逐渐得到提升 。北宋时期，杜甫的地位得到了官方的认可，他的诗歌被广泛传播和研究 。南宋时期，杜甫被尊为"诗圣"，这一称号标志着他在文学史上的崇高地位已经确立 。

杜甫的诗歌对后世产生了深远的影响。首先，他的现实主义创作方法影响了许多诗人的创作，形成了一个现实主义诗派 。他继承汉魏乐府"感于哀乐，缘事而发"（《汉书·艺文志》）的精神，又摆脱乐府古题的束缚，创作了不少"即事名篇，无复依傍"的新题乐府，通过对社会现象的艺术概括与典型人物的塑造来表现重大主题 。这种创作方法开导了中唐新乐府运动，对后世现实主义诗歌的发展产生了重要影响 。

其次，杜甫在诗歌艺术方面的成就也对后世产生了深远的影响。他不仅擅长五古、七古、五律、七律等多种诗体，还写了不少排律、拗体，运用的艺术手法多样 。他的五七律积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使律诗的创作达到了成熟的阶段 。他的诗歌语言精炼含蓄，意境深远，具有极高的艺术价值，成为后世诗人学习的典范 。

再次，杜甫的人格魅力和精神品质也对后世产生了深远的影响。他忧国忧民的情怀、坚持正义的品格、乐观豁达的态度，都成为后世文人学习的榜样 。特别是在民族危亡的时刻，杜甫的诗歌常常成为激励人们坚持民族气节的精神力量 。南宋末年，民族英雄文天祥被元人俘虏，囚居狱中，用杜甫五言诗句集诗二百首，在《集杜诗·自序》里说："凡吾意所欲言者，子美先为代言之。"以杜诗为坚守民族气节的精神力量 。

杜甫的影响不仅限于中国，也传播到了世界各地。他的诗歌被翻译成多种语言，在世界范围内广泛传播 。日本、韩国等东亚国家的文人对杜甫的诗歌也有深入的研究和借鉴 。可以说，杜甫已经成为中国文化的一个重要符号，代表着中国古典诗歌的最高成就，也代表着中国知识分子的精神追求。

七、杜甫的多元角色：诗人、丈夫、父亲与朋友

7.1 诗人杜甫：忧国忧民的情怀

杜甫作为一位诗人，最突出的特点是他的忧国忧民情怀。他的诗歌不仅展现了高超的艺术技巧，更重要的是表达了对国家命运的忧虑和对人民苦难的同情 。这种情怀贯穿了他的一生，也体现在他的各类诗歌作品中。

在青年时期，杜甫就表现出对国家和人民的关心。他在《望岳》中写道："岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。"（《望岳》）这首诗不仅描绘了泰山的雄伟壮观，也表达了诗人的雄心壮志和广阔胸襟 。

在长安困守时期，杜甫亲眼目睹了社会的不平等和政治的腐败，他在《兵车行》中写道："车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。"（《兵车行》）深刻揭露了统治者穷兵黩武给人民带来的巨大灾难 。

在安史之乱期间，杜甫亲身经历了战乱的苦难，他在《春望》中写道："国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。"（《春望》）表达了他对国家命运的忧虑和对家人的思念 。

在晚年漂泊时期，杜甫虽然自己处境艰难，但仍然关心国家的安危和人民的疾苦。他在《登岳阳楼》中写道："昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。"（《登岳阳楼》）通过个人的遭遇，表达了对国家命运的忧虑 。

杜甫的忧国忧民情怀不仅体现在他的诗歌中，也体现在他的实际行动中。他在安史之乱期间，不顾个人安危，投奔唐肃宗，希望能够为平定叛乱贡献自己的力量 。他在担任左拾遗期间，敢于直言进谏，即使因此触怒皇帝也在所不惜 。他的这种精神和行为，体现了中国传统知识分子的责任和担当，也成为后世文人学习的榜样。

7.2 丈夫与父亲：家庭生活中的杜甫

杜甫不仅是一位伟大的诗人，也是一位有血有肉的普通人，他在家庭生活中扮演着丈夫和父亲的角色 。虽然他的一生大部分时间都在漂泊和贫困中度过，但他对家人的爱和关怀却从未减少。

杜甫的妻子杨氏是司农少卿杨怡的女儿，他们在杜甫三十岁左右结婚，婚姻生活持续了近三十年 。杨氏出身名门，但她并没有嫌弃杜甫的贫困，而是与他同甘共苦，共同度过了艰难的岁月 。杜甫对杨氏充满了感激和爱意，他在多首诗中提到了自己的妻子，如《月夜》："今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。"（《月夜》）通过对妻子月夜思念自己的想象，表达了对妻子的深深爱意和思念之情 。

杜甫与杨氏育有两子一女：长子宗文，次子宗武，女儿凤儿 。作为父亲，杜甫对子女充满了爱和期望。他在《北征》中写道："经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补绽才过膝。海图坼波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在裋褐。"（《北征》）描绘了战乱后与子女重逢时的情景，既有对子女现状的心疼，也有对家庭团聚的欣慰 。

杜甫对子女的教育也非常重视。他在夔州时，尽管生活条件艰苦，仍然督促两个儿子学习诗文。他在《宗武生日》中写道："小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。"（《宗武生日》）表达了对儿子的期望和教诲 。

在艰难的生活中，杜甫一家相互扶持，共同面对困难。杜甫在《江村》中描绘了一幅温馨的家庭生活图景："清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求。"（《江村》）虽然生活简朴，但一家人相亲相爱，乐在其中 。

总的来说，杜甫在家庭生活中是一位深情的丈夫和慈爱的父亲。他的诗歌中充满了对家人的爱和关怀，他的家庭也成为他在艰难岁月中的精神支柱。尽管他未能给家人提供优渥的物质条件，但他用自己的才华和爱心，为家人创造了一个充满温情和希望的精神家园。

7.3 朋友与知己：杜甫的社交圈

杜甫是一个重情重义的人，他一生结交了许多朋友，其中不乏李白、高适、严武等著名人物 。他的社交圈不仅丰富了他的生活，也为他的诗歌创作提供了素材和灵感。

杜甫与李白的交往是中国文学史上的一段佳话。天宝三载（744年），32岁的杜甫在洛阳遇到了43岁的李白，当时李白刚被唐玄宗赐金放还 。两人一见如故，结伴同游梁宋（今河南开封、商丘一带），后来又一起漫游齐赵（今山东、河北一带） 。他们一起饮酒赋诗，打猎游玩，结下了深厚的友谊。杜甫在《与李十二白同寻范十隐居》中写道："李侯有佳句，往往似阴铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。向来吟橘颂，谁欲讨莼羹。不愿论簪笏，悠悠沧海情。"（《与李十二白同寻范十隐居》）表达了对李白的钦佩和喜爱之情 。

李白被流放夜郎后，杜甫非常担心他的安危，写下了《梦李白二首》："死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼。落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。"（《梦李白二首·其一》）和"浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。"（《梦李白二首·其二》）表达了对李白的深切关怀和担忧 。

杜甫与高适的友谊也非常深厚。他们在天宝三载（744年）与李白一起漫游梁宋，结下了友谊 。后来，高适在蜀州（今四川崇州）任刺史时，经常接济生活困难的杜甫 。高适曾在人日（正月初七）这天写诗给杜甫："人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝堪断肠。身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处。一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。"（《人日寄杜二拾遗》）表达了对杜甫的思念和关怀 。

杜甫与严武的友谊则更为复杂。他们既是朋友，又是上下级关系 。严武曾多次帮助杜甫，推荐他担任检校工部员外郎，因此杜甫又被称为"杜工部" 。他们经常一起饮酒赋诗，互相唱和 。严武去世后，杜甫非常悲痛，写下了《哭严仆射归榇》一诗，表达了对严武的深切哀悼和感激之情 。

除了这些著名的朋友，杜甫还与许多普通人建立了深厚的友谊。他在成都时，与邻居们和睦相处，互相帮助。他在《客至》中写道："舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。"（《客至》）描绘了与邻居共饮的欢乐场景，展现了他平易近人的一面 。

总的来说，杜甫的社交圈广泛而多样，他与不同身份、不同背景的人都能建立良好的关系。他的友谊真挚而深厚，无论是对李白这样的大诗人，还是对普通的邻居，他都能以诚相待，展现出他宽广的胸怀和高尚的品格。这些友谊不仅丰富了他的生活，也为他的诗歌创作提供了灵感和素材，使他的诗歌更加丰富多彩，充满人情味。

八、结语：杜甫的历史地位与当代意义

8.1 "诗圣"的历史定位

杜甫作为中国古代最伟大的诗人之一，他的历史地位已经得到了广泛的认可和高度的评价。他被尊为"诗圣"，与"诗仙"李白并称为中国古典诗歌的两座高峰，代表了中国古典诗歌的最高成就 。

杜甫的"诗圣"地位是历史形成的，经历了一个逐渐被认识和推崇的过程。在他生前，杜甫并没有获得很高的声誉，他的诗歌也没有得到广泛的传播。但在他死后，特别是在北宋时期，杜甫的地位开始得到提升 。王安石、苏轼、黄庭坚等著名文学家都对杜甫推崇备至，他们不仅学习杜甫的诗歌艺术，还从理论上肯定了杜甫的历史地位 。

南宋时期，杜甫被尊为"诗圣"，这一称号标志着他在文学史上的崇高地位已经确立 。此后，历代文人对杜甫的评价越来越高，对他的研究也越来越深入。明代的李东阳、王世贞等，清代的钱谦益、吴伟业等，都在诗歌创作中借鉴了杜甫的艺术手法，并在理论上进一步肯定了杜甫的历史地位 。

杜甫的"诗圣"地位主要基于以下几个方面的成就：首先，他的诗歌真实地记录了安史之乱前后的社会现实，具有重要的历史价值，被誉为"诗史" 。其次，他的诗歌艺术成就极高，风格沉郁顿挫，语言凝练含蓄，对后世诗歌创作产生了深远的影响 。再次，他的诗歌思想深刻，情感真挚，体现了对国家和人民的深厚感情，具有强烈的人文关怀 。最后，他的诗歌体裁多样，几乎涵盖了当时所有的诗歌形式，并且在每种体裁上都取得了很高的成就 。

总的来说，杜甫的"诗圣"地位是对他一生诗歌创作的高度肯定，也是对他在中国文学史上贡献的充分认可。他的诗歌不仅是中国古典诗歌的瑰宝，也是世界文学宝库中的珍品，对后世文学创作产生了深远的影响。

8.2 杜甫精神的当代价值

杜甫虽然生活在一千多年前的唐朝，但他的精神和思想对当代社会仍然具有重要的价值和意义。他的忧国忧民情怀、坚持正义的品格、乐观豁达的态度，以及他对美好生活的向往和追求，都值得我们在当代社会中学习和借鉴。

首先，杜甫的忧国忧民情怀对当代社会具有重要的启示意义。他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写道："穷年忧黎元，叹息肠内热。"（《自京赴奉先县咏怀五百字》）表达了对人民疾苦的深切同情和对国家命运的忧虑 。这种关怀社会、关注民生的精神，在当代社会仍然具有重要的价值。在当今社会，我们仍然需要关注社会现实，关心人民疾苦，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

其次，杜甫坚持正义的品格对当代社会也具有重要的启示意义。他在安史之乱期间，不顾个人安危，投奔唐肃宗，希望能够为平定叛乱贡献自己的力量 。他在担任左拾遗期间，敢于直言进谏，即使因此触怒皇帝也在所不惜 。这种坚持正义、敢于直言的精神，在当代社会仍然值得我们学习。在当今社会，我们仍然需要坚持真理，敢于批评不正之风，为社会的公平正义而奋斗。

再次，杜甫乐观豁达的态度对当代社会也具有重要的启示意义。他在《秋兴八首》中写道："玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。"（《秋兴八首》其一）虽然面对艰难的处境，但他仍然保持着对生活的热爱和对未来的希望 。这种乐观豁达的态度，在当代社会仍然值得我们借鉴。在当今社会，我们也会面临各种困难和挑战，但我们应该像杜甫一样，保持乐观的心态，积极面对生活。

最后，杜甫对美好生活的向往和追求对当代社会也具有重要的启示意义。他在《茅屋为秋风所破歌》中写道："安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！"（《茅屋为秋风所破歌》）表达了对美好生活的向往和对社会公平的追求 。这种对美好生活的向往和追求，在当代社会仍然具有重要的价值。在当今社会，我们仍然需要为实现社会公平正义、建设美好社会而努力奋斗。

总的来说，杜甫的精神和思想对当代社会仍然具有重要的价值和意义。他的忧国忧民情怀、坚持正义的品格、乐观豁达的态度，以及他对美好生活的向往和追求，都值得我们在当代社会中学习和借鉴。通过学习杜甫的精神和思想，我们可以更好地面对当代社会的各种挑战，为建设更加美好的社会贡献自己的力量。

8.3 杜甫诗歌的现代传播与接受

杜甫的诗歌在当代社会得到了广泛的传播和接受，成为中国传统文化的重要组成部分。他的诗歌不仅在国内广泛传播，也在国际上产生了深远的影响。

在国内，杜甫的诗歌通过各种渠道得到了广泛的传播。首先，在教育领域，杜甫的诗歌被广泛选入中小学语文教材，成为学生学习中国古典诗歌的重要内容。通过课堂教学，学生们可以系统地学习杜甫的诗歌，了解他的生平和思想，感受他的艺术魅力 。其次，在文化领域，杜甫的诗歌被广泛引用和演绎，成为各种文化活动的重要内容。例如，在春节、中秋节等传统节日，人们常常会吟诵杜甫的相关诗歌，表达对团圆和美好的向往 。再次，在媒体领域，杜甫的诗歌也得到了广泛的传播。通过电视、广播、网络等媒体平台，杜甫的诗歌被更多的人所了解和喜爱 。

在国际上，杜甫的诗歌也得到了广泛的传播和接受。他的诗歌被翻译成多种语言，在世界范围内广泛传播。例如，在日本、韩国等东亚国家，杜甫的诗歌受到了高度的重视和研究 。在欧美国家，杜甫的诗歌也受到了越来越多的关注和喜爱。例如，美国诗人埃兹拉·庞德（Ezra Pound）就曾翻译过杜甫的诗歌，并对他的诗歌艺术给予了高度评价 。

杜甫的诗歌在当代社会的传播和接受，不仅体现了中国传统文化的魅力，也为世界文化的多样性做出了贡献。通过杜甫的诗歌，世界各国的人们可以更好地了解中国的历史和文化，增进对中国的了解和友谊。

总的来说，杜甫的诗歌在当代社会得到了广泛的传播和接受，成为中国传统文化的重要组成部分。通过各种渠道的传播，杜甫的诗歌被更多的人所了解和喜爱，他的思想和精神也得到了更广泛的传承和发扬。在未来，随着中国文化的不断发展和国际交流的不断深入，杜甫的诗歌将会得到更加广泛的传播和接受，为世界文化的多样性做出更大的贡献。