神救拔我们，就像我们栽培一株佳美的葡萄树，不仅要给它施肥，还要为它们修剪枝子。施肥代表着神的恩典，修剪枝子代表神的管教。施肥和修剪都是为了让葡萄树能结出更好的果子。

疼了，出血了，说明我还没有麻木。

人和事顺业兴隆。

敬畏耶和华是知识的开端，以前不理解这句经文，总认为知识的开端应该是来自父母、老师或者是书籍文献和社会经验，怎么会是敬畏耶和华呢？我是在三十岁左右的时候才用心仰望耶和华，信靠祂，

穷人富打扮，富人自然装。

国情决定人情。

解禁凄凉

喜欢一个人会在高兴快乐的时候想起她，爱一个人会在孤寂落寞的时候怀念她。

淤泥虽秽而荷自清廉，世道虽乖而心自中正。

一层秋雨一层凉。雨净了过往，秋凉了远方。月圆了思念，夜静了故乡。思念像云，越积越浓，不知不觉地，在爱的心空里落下了想你的雨！

一句平白无奇的诗，落入知己心里，就会产生精神共鸣，被咏诵成千古佳句。

不要记念对方的恶——太5:22;太6:14-15——妻子不要记念丈夫的恶，丈夫也不要记念妻子的恶。因着耶稣的爱，我们要彼此包容，彼此饶恕，彼此成全，彼此感恩。耶稣如果记念世人的恶，那谁能得救呢！耶稣爱世人，祂为我们承担所有人的罪，包括妻子对丈夫造成的损伤，也包括丈夫对妻子造成的伤害。耶稣不怨恨妻子，也不怨恨丈夫，那为什么妻子和丈夫之间还要互相记恨呢。饶恕别人，也是饶恕自己。放下彼此的恶，感恩对方的善，在忍耐和爱里成就十字架的荣耀。阿门！

魔鬼也会引经据典——太4:5-6;弗6:11,17——圣经是神的话语，是我们抵挡魔鬼的藤牌和宝剑，但是魔鬼也会引经据典，用神的话语引诱我们听从它的诡计，所以我们要时时刻刻警醒，认认真真祷告。

尽心尽力爱主我们的神——太5:16——有能力却不去做是掩盖神的荣耀，作为基督徒，我们不应该这样。人都是自私软弱的，基督徒也不例外。但我们应当靠着主胜过它们，活出基督的荣耀。心里认为是对的且符合神话语的我们就应该去做，不要考虑自己的荣辱，不要考虑自己的得失，不要想我顺从主的教导忍心做了，他们占便宜了，我吃亏了，别人议论我了，我又成众矢之的了。其实，我们要先想清楚做事的目的，是为人呢，为自己呢，还是为神呢？为人，我们在帮这个人的时候可能伤害了那个人。为己，如果我们得不到与之相匹配的酬谢我们就会心生怨恨。只有当为神做事的时候，我们才会心无旁骛快快乐乐地去做。我们为主做了，主必看顾我们。因为我们需用的一切，我们的天父是知道的。我们应先求祂的国和祂的义，这些东西都会加给我们的。所以，我们尽管尽心尽力地爱主我们的神就可以了。

在基督里不需要主见——太1:24;太4:19-22——我们的主见有时候会阻碍我们遵从主的吩咐。主说了，我们就立刻去服从。

为什么耶路撒冷合城的人也都不安——太2:3——每次看到这节经文，我都有些疑惑，希律王不安这好理解，因为博士告诉希律，耶稣生下来是要作犹太人之王，言下之意就是要取希律而代之，所以希律心里害怕不安这好理解。那耶路撒冷合城的人为什么不安呢？难道他们都是忠于希律王的？显然不是。在百姓看来，希律是一个不怎么好的王，他被取代了，百姓应该如释重负，额手称庆啊。那为什么还会不安呢。其实，不安的不是百姓，而是藏匿在百姓身上的邪灵恶鬼。这些邪灵恶鬼知道耶稣的身份，知道耶稣的能力和权柄，更知道自己的将来结局，听到耶稣降世，他们知道自己的末日不远了，所以他们就躁动不安了。

伯利恒两岁以里的男孩——太2:16;太5:10——为主而生，为主而死。

被人忽视的神迹——太4:1-2;约2:7-11——禁食四十昼夜，九百六十个小时不吃或不喝，这不是奇迹吗？在人能做到吗？所以在我看来，这才是耶稣行的第一个神迹，而非在迦拿筵席上的变水为酒。

悔改，通向圣洁的捷径——太3:8——知错能改善莫大焉。有的悔改可以弥补我们的过错，有的悔改虽然无法获得他人的谅解，但可以使我们自己转心朝对的方向。悔改在人看来是我们的恶被擦洗后留下的印记，它时时刻刻向人们提醒着我们曾经的不是，但在神看来，悔改是重生，是在干枯的枝条上开出了新的花。悔改是一粒神奇的种子，把它种在心里，它就会在我们旧的身体上结出新的身体。理论使我们的心相信世界是美好的。悔，表明以前做的错了。改，表明我们和以前的错一刀两断，泾渭分明了。

基督的首次见证——太2:4;太8:28-29——希律是怎么知道耶稣是基督的？其实，希律不知道，是隐藏在他体内的邪灵知道耶稣的真实身份，恐慌之中道出了天机。相似的情况后面还有，两个被鬼附着的人见了耶稣喊着说：“　神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”是这两个人喊吗？不是的，是附在他们体内的两个鬼喊的。