大诗人白居易曾经在杭州做太守，其时，唐朝佛法兴盛，在杭州地界的秦望山中有一位高僧，佛号道林禅师，但其修行的方式独具一格：禅师在一棵大松树上修建了一个鸟巢一样的窝棚，其本人就在这个鸟巢里坐禅，因此也被称为鸟巢和尚。白居易在此为官期间，听人说起鸟巢和尚的大名，也被勾起了好奇心，便入山去拜访他。

白居易见到禅师坐禅的地方，离地七八丈，清风吹过，松树上的鸟巢随风摇曳，他感觉非常危险，便脱口而出：“大师你修行的地方很危险。”，“太守你比和尚我更危险”，禅师答道。“弟子我身居高位，怎么会有危险呢？”，白居易追问道。“薪火交煎，未曾停歇，难道不是很危险吗？”

白居易心有所悟，便向禅师请教道：“何为佛法大义？”。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”鸟巢禅师借用《华严经》里的谒颂做了回答。这一段话的意思是，佛法高深，但是却要从小事做起，诸恶莫作，所有的坏事都不要做；众善奉行，所有有益的善行都去履行；自净其意，通过自觉地修行来净化自己的意念，从而“是诸佛教”，从而在修行中领悟到一举一动皆是佛教大义。

白居易听了之后，颇不以为然：“这种话三岁小孩都会说，大师拿这一套说辞来劝人，也太俗套了。”，禅师听后也不着恼，一番解释让白居易心服口服：“三岁小孩虽能说，八十老翁做不到。”白居易一时默然。

鸟巢禅师所引用的《华严经》片段，讲的其实不是什么很高深的道理，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，也就是这么个意思。道理不难懂，但是又有几个人能够奉行笃定，坚持如一呢？

最近看佛教故事，发现佛教其实是一种哲学，而且是一种注重思辨，要求人不要盲从的哲学，而不是印象中的求神拜佛的那种迷信宗教。

其中一个故事提到，佛陀的一位弟子有一天对佛陀说：“佛陀，您是最伟大的佛陀。”，佛陀不置可否，“你见过所有的佛陀吗？”，“没有，”弟子答道。“那你见过未来或者过去所有的佛陀吗？”佛陀问道，“也没有。”弟子答道。“那你说我是最伟大的佛陀，这句话就没有任何意义。因为你没有办法来证明这句话的对错。”佛陀说。

“如果你觉得我告诉你的道理是有用的，是对你有帮助的，去遵从，去修行就好，但是，不需要用谄媚的语言来表达这种没有任何意义的说辞。”佛陀话锋一转，又问另外一个弟子：“如果你拿钱去买黄金，在见到黄金之前，你会不会付钱给对方？”，“当然不会，因为我不知道对方是不是真的有黄金，也不知道他的黄金是不是真的。”弟子回答。

“所以，你们不要认为我教的就一定是正确的。你们应该做的，是去验看我所教给你的是不是正确的，如果是正确的，就按照去修行。同时，对于别人提出的道理，也不要批评，世界上有很多伟大的导师，都有自己不同的理论和方法，你们要做的也是一样，验看是否正确，正确的就去修行。所有你们要遵从的，就是从修行中让自己离苦得乐，同时也让自己通过通过修行帮助别人离苦得乐。”

如此一来，佛教徒们便能以更理性，更客观地态度去看待任何人，任何事。

但领悟了这个道理是一方面，能够切实笃行又是另外一方面。大道理人人都懂，但坚持原则的人则少之又少。所以白居易才会在面对鸟巢禅师时沉默下来，而佛陀也会劝诫弟子要放下心中执念，去体验，去查证，去修行。

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”，多听多做，多验证，坚持好的，摒弃坏的，持证如一，自然就能够在自我的升华中体悟到坚持的意义。