在大数据的逻辑里，一切都靠数据说话。通过浏览网页、使用APP，你“主动献上”自己的数据，你提供的数据越多，平台对你的了解就越完整。整合后的数据较为精准、详细，之后通过各种建模分析，足够刻画一个“数字化的你”，甚至比你自己更了解你自己。在网络世界，构成一个个体的，不是身体发肤，而是数据。而驱动数据并支撑这类精准“画像”的核心是算法。
点击头条明星八卦会刷到更多娱乐新闻，你喜欢什么，首页就拼命给你推送什么，似乎通过一块屏幕就能传达出你想要的世界的模样。而带给你这样美妙感觉的，也还是更懂你的算法。算法通过记录用户行为、进行数据分析、描绘用户画像，对用户进行个性化内容推送。你会发现，你的阅读口味正在被算法培养，然而你的兴趣却变得越来越单一，认知变得越来越狭隘，最终失去思考和探究新事物的能力。
《未来简史》曾预言，未来的时代将会进入算法社会。
逛淘宝、刷抖音、玩吃鸡、追剧……网络正在建造一个特别容易让人沉迷的游乐场。一旦你沉浸其中，很快就会忘却其他事情。所以，中小学生沉迷网络的问题已经到了值得全社会高度关注的地步。
相对于诸如阅读、学习等枯燥且不能在短时间内给你带来愉悦的事情而言，网络产品以其瞬间享受的特性，就更容易侵占你的生活。如“王者荣耀”，一场对局往往只花费十几分钟，就能给你带来胜负之间的强烈快感。
当你沉迷于抖音或者吃鸡游戏时，可能不会想到，屏幕背后，有几百上千人正在夜以继日地工作，布置一个个“钩子”，为的是让你深陷其中无法自拔。
对中小学生沉迷网络的教育引导，家庭和学校的外在规制是必要的，但根本上还是提高学生的自我意识水平。
自我是主体的我和客体的我，即把自我一方面当作主体理解，它能够认识客观现实和自己，另一方面又把它当作活动对象和内容。
自我意识是指个体对自己所做所为的看法和态度，包括对自己的存在以及自己对周围的人或物的关系的意识。
自我意识在个体身上发生和发展，形成着稳定的对自己的看法、认识和态度，以完整、系统的形成存在着，担负起人的内部世界以及内部世界和外部世界之间的协调工作。它指引和确定行动方向，规划如何去做，从而把人格的发展纳入到自我意识之中。人格的铸造自始至终是通过自我导向、自我监督和自我激励实现的。
学生是依据自己本身的探求和反思逐步发现自己的，自我意识也随之不断发展变化。提高学生的自我意识水平，就是提高自我评价、自我体验、自我控制水平。
说得再哲学一点。明末哲学家李贽言道：“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。”他强调人的日常生活的必要性。使用网络，亦是日常生活，必要性毋庸置疑。但李贽在强调“衣饭”“伦物”必要性的同时，又反对在“衣饭”“伦物”上“计较忖度”——斤斤计较。他认为，“学者只宜于伦物上识真空，不当于伦物上辨伦物”，即就“伦物”论“伦物”，停留在日常生活枝节的计较上，如此，则“终无自得之日”——无自由自在之精神状态。只有“于伦物上识真空”——从日常生活枝节中明察背后的“本”和“真源”，所谓“达本而识真源”，这才不致为“衣饭”“伦物”本身所束缚和迷惑，而对日常生活有一种高远的见地和境界——“真空”。达到这种高远见地和境界之人，就可叫作“真人”。“真人”不困扰于物欲本身，而要求追寻事物之“真源”，那也就是“与万物为一体”之人。李贽认为做人就要做这样的人。
按照人的自我意识发展的历程，即人的精神自由的高低程度，人生的精神境界可以分为欲求境界、求知（真）境界、道德（求善）境界、审美（求美）境界四个层次。沉迷于网络，即是处于欲求境界，也就几无自由可言。
所以，自我意识的发展，是教育最重要的目的之一。这在很大程度上需要家庭教育的担当。
然而，我们的家庭教育基本上处于自然发展状态，家长没有正规途径接受相关培训，家庭教育全凭家长个人的阅历和经验展开。家庭教育存在教育理念杂、方式方法多却未必科学的现象。
家庭教育具有立体性、综合性，应摒弃仅仅指导学习的狭隘教育观，立足培养孩子的健全人格、良好习惯、健康心理和阳光的生活方式。
事实上，学校和教师也缺乏相应的家庭教育指导力与引领力。这也是亟待解决的问题之一。（18.4.29《教育》）
