6.10【原文】匡章①曰：“陈仲子②岂不诚廉士哉？居于陵③，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬（cáo）④食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘（bò）⑤焉。虽然，仲子恶（wū）能廉？充⑥仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖⑦之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”
曰：“是何伤哉？彼身织屦（jù），妻辟纑（bì lú）⑧，以易之也。”
曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖（gě）⑨禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於（wū）陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己（ jǐ）频顣（pín cù）⑩曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於（wū）陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”
【译文】（齐国名将）匡章说:“陈仲子难道不是真正的廉洁之士吗?他住在於陵，三天没有吃东西，饿得耳朵听不见，眼睛看不到。井边有个李子，已被金龟子的幼虫啃掉了大半，他爬过去拿来吃，吞了三口，然后耳朵才听得见，眼睛才看得到。”
孟子说:“在齐国的士人中，我一定推陈仲子为手中的大拇指（点赞）。但是，他怎能叫做廉洁?要推广陈仲子的那种操守，只有变成蚯蚓才能办到。蚯蚓，在地上吃干土，在地下喝泉水。陈仲子住的房屋，是伯夷建造的，还是盗跖建造的?他吃的粮食，是伯夷种植的，还是盗跖种植的?这些都还不知道呢。”
匡章说:“这有什么关系呢?他自己编织草鞋，妻子积麻搓线，用这些交换来的。”
孟子说:“陈仲子是齐国的世家。他的哥哥陈戴，每年采邑的俸禄有上万钟。他认为哥哥的俸禄是不该得的，他就不吃：认为哥哥的房屋是不该得的，他就不住：于是避开哥哥，离开母亲，自己住到於陵去了。有一天他回去探望母亲，正好有人送给他哥哥一只活鹅，他皱看眉头说:‘要这种呃呃叫的东西做什么?’过了几天，母亲杀了这只鹅同他一起吃。这时他的哥哥从外面回来，说:“这就是那呃呃叫的东西的肉啊。’他就跑到门外把食物呕吐出来。因为是自己母亲的食物就不吃，因为是妻子的食物就吃，因为是哥哥的房屋就不住，因为是於陵的房屋就住了，这还算是能够推广他那种廉洁吗?像陈仲子那样的人，只有变成蚯蚓才能推广他的操守。”
【注】①匡章，齐国名将。曾在齐威王、宣王时为官。其言行见于《战国策·齐策》《燕策》和《吕氏春秋·不屈》《吕氏春秋·爱类》等。
②陈仲子，齐国人，世称陈仲、田仲，又称於陵子仲，以“廉”名于世。
③於(wū)陵，齐国地名，在今山东。
④螬，即蛴螬，俗称“地蚕”“大蚕”，是金龟子的幼虫。
⑤巨擘，大拇指。比喻杰出的人物。
⑥充，扩充：推广。
⑦盗跖，春秋时有名的大盗，柳下惠的兄弟。这里以盗跖代表恶人。
⑧辟纑（bì lú），绩麻和练麻。谓治麻之事。
⑨盖（gě），齐国地名，是陈仲子哥哥陈戴的食邑。
⑩频顣（pín cù）亦作“颦蹙”。皱眉。鶂鶂，:鹅鸣声。
【解读】陈仲子古之贤人，以“廉”名于世。但正如樊老师所解读的，他的“廉”过于矫情，属于作秀式的节操。而给我的感觉则是有些“假清高”。
就像孔子说的“过犹不及”，事情不能太过， 敲到好处才是正确的。廉洁固然重要但不能过，陈仲子就是有些过了。
何为廉洁？廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;说白了，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
而陈仲子的“廉”就有些过了。他哥哥不是贪官污吏，认真工作，取得俸禄，这也是正常的事情啊。怎么到他眼里就成了“不义之财”了。若按照他的逻辑来说，那他编织草鞋，妻子积麻搓线换取生活必需品和他哥哥挣钱又有什么区别呢？
这也让我想到前面提到的彭更、许行的言语，都是过于偏驳。无论什么工作，只要是用自己的认真的工作、努力的劳动换取的报酬，都属于正当收入，都是个人应得的。都可以说是“廉”。
若面对事物或者人际关系，若是过于矫情地坚守自己的想法， 也不同整个世界配合，不去遵从社会基本的规律，费用特立独行以彰显自己，那就太过，太作秀了。
