“清夜无尘，月色如银，酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚若劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲？且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”
——《行香子•述怀》苏东坡
喜欢苏轼，不只因其高才。顾寰宇之内，真正窥其才全貌者，大概无人矣！我深醉于他的情——才情，豪情，忠情，逸情，深情。有关于他的只言片字我都关注，哪怕只是传说。
大凡有天地之才者，活着从来不是一个人的事。无关风月之外的抱负，可至世界起源，宇宙模式，万物关系，民族历史，宗教观念，乃至各类生活观念的深思，是一个可深邃自身却沉重至极的包袱；而风月之内的深情，却总有“曾经沧海”的沉郁和动人心弦的绝唱。我观东坡，亲禅近佛之余，却总有仙骨临风的洒脱与豪壮，琴棋书画诗词歌赋之中总涵盖着种种矛盾。
人之为人，是一种自我扩张的过程，即陈村所谓“鼓吹走出躯壳的梦想”。有人的自我扩张不过金钱名利的膨胀而已，无所谓扩张，始终不过像是咬着自己尾巴转圈的小狗一样只为自己。这种扩张反倒将自身缩小，毫无意义，至少不该看作是伟大。思想的深邃是一种不受束缚的人格扩张，权力可以结束一个人的生命，但阻止不了他才情的流芳。就像婚姻可以禁锢一个人的恋爱自由，但不能禁止他额外的感情甚至肉体的放纵。
然而禁锢和限制却从来是不可或缺甚至永不休止的。正如东坡所说“月明多被乌云遮”，才高世嫌，一生坎坷沉浮总是无可奈何的难免。你不需要悲愤，他也不需要同情。你该平静的认为世界本就如此，千百年了，无论中外，多少才高意广之人不是生而悲惨，死后流芳？更何况，东坡对自己的处境从来都是视若等闲，“老夫聊发少年狂”，有欢尽欢，有悲放悲。一生踏踏实实的洒脱与豪迈。
金庸在《神雕侠侣》中写杨过对小龙女的思念，曾引东坡”十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。相对无言，惟有泪千行。”句。杨过心中固然悲痛，可他终究见到了小龙女。而苏轼作此词时，他的妻只能称亡妻，一别十年，永难相见了。豪迈洒脱未必无情，若以为豪迈洒脱无情绝情才算的真豪杰，那该受鲁迅“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”诗句的诅咒。杜甫“亲朋无一字，老病有孤舟”的冷清是寂寞之余的牵挂，陆游“东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索，莫莫莫”的叹息是惋惜之余“错错错”的无奈。而东坡那时的孤寂凄凉，是真挚的回思与深沉的留恋，是一种孤独的缅怀。
苏轼是孤独的，那孤独有必然存在的必要。人的孤独恰恰是心中无限汹涌澎湃的才情造就的。这世上多少人担心死后的日子难过，祈祷着地狱中的高层，奈何桥上的不悲惨，却不以生时的活无尊严而为耻。
辛弃疾在意“赢得身前身后名”，东坡虽深通佛理，知轮回之说，却从不担心身后之事，他只在意活着的日子。兴起牵黄擎苍高歌射天狼，意来绿杨影里解鞍依枕杜宇一声春晓。可惜射虎无弓，射狼难遂。欲夫妻相诉，却人鬼相隔，唯有泪眼对孤坟。以其高才，似乎凌驾于万物之上亦不为过，而他却沉沉浮浮于风尘，不是爱风尘，似被前缘误。有时候人不信天命真的很难，以前我从不信天命，认为天命就是狗屁。而今我对自己说，人不可与命争，命之所命，人若不遵，那是自作孽，不可活。东坡的悲哀大概就在于他呼喊“持节云中，何日遣冯唐？”的幻想中。
所以，有些东西，你最好留在梦里或幻想中，细细回味，也可以洒脱豪迈高声呼喊，但不能逆锋而刃，即便你才高无对。将现实的骚扰和规则一脚踩碎，活两样人不是罪！
