意义论在如今社会，甚嚣尘上。所有的事情，总要寻求某种意义，最好是能够看得见摸得着的利益，方是好事、大事、善事。譬如路上有乞丐，心生怜悯，欲资助一二。顿生意义之论：彼其真丐乎？资助有效乎？既生分别心，又无力断定真丐假乞，于是弃捐。曰无意义。岂不闻善之至善，无关得失，无关意义。只与此心有关，怜悯心、同理心有关。
捐款，担心骗捐而不捐。理所当然。但捐款之行为，本是怜悯心驱动，乃是我要捐，非要我捐。既然我要捐，则何必在乎是否骗捐？既然是我要捐，则以我之善良挥洒人间。善良本身，不应该夹杂太多所谓意义。善良本身就是最大的意义。
鲁智深救助金翠莲父女，未曾想着是否镇恶人设计，要其丢了他提辖官、失了吃饭碗。善良盈胸怀，拳打镇关西。李逵救助乡间女子，未曾想过是否小人陷害，要起与宋江分裂、彼此猜疑，善良冲九窍，怒斩杏黄旗。鲁智深和李逵得到数百年读者喜爱，正因为他们的善良不是源于得失厉害，而是从本心出发。因为善良，所以善良。
譬如宋江，江湖人称及时雨。结交亲近，以金钱开路，人曰呼保义。看似善良，却是笼络人心，为己所用。譬如王伦，诨名号作白衣秀士。接纳杜迁，收容朱贵。看似善良，却是排挤贤才，只纳庸才。壮大声势，乌合之众。林冲上山，百般推脱。所谓善良，本质利益。
或曰：不分真假，纯粹善良。非是善良，乡愿也。助长懒惰之风，鼓励弄虚作假。确实，很多假乞丐，利用人们的善良行骗诈骗；甚至一些犯罪分子，看有利可图，坏人肢体、伤人身躯，以此要钱。但此与法律有关、与政策有关、与管理有关，却唯独与善良人心无关。人心当善，当发善心、做善行、传善意、抒善情。这种一种行为，也是一种态度。陈光标高调慈善，虽然令人反感，毕竟在冷漠中国慈善圈丢下一块大石头，让有能力又无慈悲的人开始反思；某明星汶川捐款，虽然数额不大，毕竟在国家灾难前表达了善意，让有能力又失声不语的人开始关注；蔡铭超圆拍下圆明园兽首，却拒不付款，虽然是不合适不符合规则的，毕竟让国人开始注意国家宝物流落在外的无奈事实。也许善良在操作中有问题，但慈善本身不应该被怀疑、甚至被否定。因为，怀疑善良，就是怀疑我们人生的基本精神——互助生存。
因为纯粹善良而引发的问题确实存在，也不可忽视。那是政府部门必须严打的问题，那是广大人民群众可以在生活中观察举报的问题，那是普通百姓普通人民应该自觉抵制不参与的问题。但，这绝不是善良缺席的原因。因此，走过乞丐，不妨尽己所能，放下一二元，听从善良心思的呼告。也许有怀疑，也会有担心。但须知善之至善，无关得失。风气既起，惠及天下。善良之火播种天下，燎原之焰席绢神州。
善之至善，无关得失。做起来，哪怕只是点滴。
