“水”是上善若水的水。
上善若水的出处源于两位圣人的相遇。春秋末期，老子与孔子的相遇，是历史上最激动人心的邂逅。两人曾有这样的一番对话：
老子面对浩瀚的黄河之水，对孔子说道：“你为何不学习水之德呢？”
孔子问：“水有何德？”
老子答道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。”
孔子恍然大悟：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
故此《道德经》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 意即最高的善就像水，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
老子认为水有七德：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
居善地：避高趋下，未尝有所逆；
心善渊：空虚静默，虚怀若谷；
与善仁：利泽万物，施而不求报；
言善信：圆必旋，方必折，塞必止，次爻流；
政善治：洗涤群秽，平准高下；
事善能：遇物赋形，而不留于一；
动善时：冬凝春伴，涸溢不失节。
在老子看来水德最近于道。水避高趋下，化身形于大地，不是为了躲避，而是为了滋养万物，且不与万物争高下，甘愿处在众人所恶的低处，这是多么高尚的道德。所以他说“上善若水”，这就是老子的“水”哲学。
这样的水哲学又着实让现代人费思量。我们熟稔了“人往高处走、水往低处流”，整个世界都在求高、比高、争高，人人都在求胜、求成、争上游，一个人不往高处走，岂不是不争气、不奋斗、不成功，如此又怎能安处低位？
面对这样奋发昂扬的世界，如何理解老子反其道而行之的哲学思维，我辈尚须静思深悟。
待续......
