看这本书，并不是想成为一个经济学家，而是想做个生活在现代社会的明白人，想摆脱直觉和经验的控制，想了解经济社会的运行规律，像颠覆自己多年积累的常识和思维定势，相对这个由海量陌生人紧密连接而成的社会做出恰如其分的反应。
人类面临的四大基本约束：东西不够，生命有限，互相依赖，需要协调。人类社会的种种现象和制度安排，无一不是为了适应这四种基本约束而衍生出来的。
稀缺--为何商业是最大的慈善
一.真实世界|经济学的视角
我们常听到一种观点：虽然经济学分析非常有道理，逻辑自洽，但经济学分析的对象是完善的市场经济，而中国的市场经济并不完善，因此要解释中国的现象，需要具有中国特色的经济学才行。
1.通过《战俘营里的经济组织》，我们了解到有人的地方就会有交易，就会有价格，有货币，经济规律在哪里都会起作用。
2.通过《马粪争夺案》我们鼓励人们创造财富，而不是对财富做标记，这样社会才会越来越好。
3.公正背后是效率的考量
在生活中，很多人讨论什么才是公平的，但背后其实很可能是在对效率做出考量。
我们不能随便把人投进监狱，除非给他一个公正的审判，否则就是不公平的。这背后的效率考量是：如果人力资本会受到随意的破坏，人们就不会有积极性去积累自己的人力资本，懒惰和无知就会成为世界的常态。
我们不能随便拿人家的东西，除非给出合理的补偿，否则就是不公正的。这背后的效率考量是：如果可以随便拿别人的东西，就不会有人有积极性去爱护、积累自己的财富。
交通肇事者应该负责任，否则就是不公平的。这背后的效率考量是：如果交通肇事者不需要负责人的话，那么马路就会非常混乱，效率就会降低，马路的价值就会消失。
当我们讨论公正的问题时，背后的含义往往是：这是符合效率标准的。往往是那些让社会里每个人都有积极性去积累财富的规则，或者那些让社会能健康发展的规则，才是公正的规则。也就是说，因为有效，所以公平。
当别人在讨论到底是公平重要，还是效率重要的时候，学过经济学的人明白，公平背后往往是效率的考量，不是单个人效率的考量，而是整体社会长远发展的效率的考量。公平和效率，往往是一枚硬币的两面。
4.经济学是一门研究比较和选择的学问。一个人要做出正确的选择，首先要把比较的东西拿出来，放在天平的两端去比对。而经济学要交给大家的是，在比较的时候不仅要看见那些看得见的东西，也要看见那些看不见的东西，当然，看不见的东西要靠想象力。
5.区分愿望和结果
经济学研究的是事与愿违的规律，而非事与愿符的规律。
a.美好的愿望不一定带来美好的结果
b.坏人干坏事的影响其实有限
c.好人好心不一定干好事
d.政府立法不是解决问题的终点
经济学家关心的是，那些出于良好的愿望而制定的经济政策，会产生那些有害的后果。经济学与自然科学相通的地方就在于，他研究的是不以人的意志为转移的客观规律——经济学家关系的是事与愿违的现象，而不是事与愿符的现象。
二.人性观|人是理性和自私的吗？
1.不确定性、进化与经济理论
我们可能都听过这样一种说法：经济学是建立在“人是理性的”这一认识基础之上的。它假定人是理性的，每个人都想用最小的代价来获取最大的利益。但实际上，细心的人会反驳，人经常是不理性的。如果是这样，经济学理论岂不是有时候对，有时候错？当人是理性的时候它对，当人不理性的时候它就会出错。因此，地道的经济学思维体系，得先为经济学寻找一个坚实的基础。
万物存活看条件，与理性与否无关
世界是充满不确定性的，从统计学的观点看，只要存在不确定性，人们就没办法算出所谓的最优解，顶多只有一个最优的概率区间。
经济学家关心的是存活的条件：一个人、一个组织、甚至一个制度，是如何存活下来的，需要什么条件才能存活下来。这些跟人是不是理性的没有关系。
2.人类自私推动社会进步？
有一种说法，说经济学是建立在人性自私的基础上的，问题是人有时候并不自私，因此经济学不一定对。还有一种说法，说人不妨自私自利，但也要讲道德，特别是商人，一方面要在商场上拼搏厮杀，另一方面血液里也流淌者道德的因子。
人性自私，同时具有同情心和爱心
a.人是自私的，那些完全不自私的人，连自己都不爱的人，自暴自弃的人，在社会上是不会受到尊重的。
b.人不仅仅是自私的，同时还具有同情心，也就是一种设身处地为他人着想的能力。人们把自己认为的别人是否幸福，当作自己是否幸福的一部分：你幸福，我幸福；你痛苦，我也感到痛苦。这是一种天生的能力，叫“同情心”，人人都有。人有同情心，也就是爱心。
人的爱心有限，随着距离拉远而减弱
仅靠爱心不够，陌生人互助需要市场协调
每个人的爱心都极为有限，而他们又时刻需要别人的帮助，在这种情况下，人们改怎么办呢？答案是依靠市场。市场是一个陌生人跟陌生人打交道的地方，是一个陌生人服务陌生人的地方。
正因为如此，斯密（市场经济之父）写下这样一段警世恒言：“我们的晚餐，并非来自屠户、酿酒商或面包师的恩惠，而是出自他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要，而说对他们有利。”
人际互动二分法：小圈子靠爱心，大世界靠市场
在斯密看来，人是自私的，但也有爱心；爱心只能适用于小圈子，无法延伸到更大的范围，所以我们只能依靠市场这个陌生人互助的平台，才能满足每个人日常生活中绝大部分需求。小圈子靠爱心、讲同情，而大世界靠市场、讲规则。斯密的重要建议是：不要搞混了，不要在家庭、朋友圈里斤斤计较，过分讲究市场规则，也不要在市场上强求陌生人表现出不切实际的爱心。
三、商业是最大的慈善
市场和慈善之间是什么样的关系？
四大原因让行善扶贫难见成效：
a.缺乏反馈机制
b.委托代理问题：许多负责行善的人，由于花的钱不是自己的，认真程度就会大打折扣。
c.所托非人问题：有很多地区的贫困，恰恰是由当地政府造成的。
d.养懒汉效应：持续的扶贫会造成人们的依赖和惰性，人们不愿意自己去努力，也不愿意再去尝试和奋斗
环顾周遭的生活，我们每天都要依靠大量陌生人的“慈善”，那就是商业。商业从根本上大幅地改善了我们的生活，商业是最大的慈善。
稀缺
“人本理性”不能作为经济学的最基本假设，因为人不一定是理性的；“人本自私”也不能作为经济学的最基本的假设，因为人也不完全是自私的。那么经济学这栋大厦，应该建立在什么样的基础上才最稳固呢？ 答案是：稀缺。
稀缺是一个基本事实
原因：
一是我们想要的东西别人也想要
二是人的需求在不断进化，不断升级
稀缺的含义非常广，不仅指矿产、森林和能源等有形资产的匮乏，还指空气、美貌、天资、注意力和时空等无形资产的不足。我们发现土地是无限的，但是大城市还要填海造陆，原因是：土地虽然很多，但是地理位置是有限的；我们发现一个人的真心朋友往往很少，原因是：认识的人虽然很多，但是信任是稀缺的；ncp病毒爆发，我们发现口罩也是稀缺的了，我们发现病毒也不能轻易摧毁人类，原因是：从古到今，我们所知道的疟疾数量越来越多，人类活得越来越仔细，健康的标准越来越高了，人们应对的方法也越来越多。但是人的需求是得寸进尺的，即便物质无限丰富，人类欲望得到充分满足的日子也不会到来。
以上
