「宪问篇第十四」43
【原文】
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
【译文】
原壤蹲着等候（孔子）。孔子说：“年幼时不知谦恭友善兄弟，长大后不能遵循传承礼义，一直这样活到很老也不死，那就是败坏礼法的祸害！”并用拐杖敲了敲原壤的小腿。
【注释】
“原壤”，孔子的老相识。人物背景不详。
“夷”，古时常见于夷人的一种姿势，一说为蹲，一说为双腿分开而坐，难以确论。“夷”也有“傲慢”之义，如《荀子》中的“由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野”。因此在当时的华夏族看来，“夷”应当是一种傲慢无礼的不雅姿势。
“俟”，音“四”，等待。
“孙弟”，音义皆同“逊悌”，意为谦恭友善兄弟。“逊”顺也，谦恭也；“悌”，善兄弟也。
“述”，循也。此处指遵循、传承礼义。通常是解作“可称道”之类，今不从。
“老而不死，是为贼”，骂人老而无德的话，成语。“贼”，祸害。如贾谊《论积贮疏》中的“淫侈之欲日日以长，是天下之大贼也”。《左传·文公十八年》云：“毁则为贼”。杜预注曰：“毁则，坏法也”。故此处的“贼”指败坏礼法的祸害。
“叩”，击也。
“胫”，膝盖以下、脚踝以上的部分，即小腿。
【评析】
原壤是孔子的故友，从小就不懂孝悌之道，不能善待兄弟。长大后也不学礼法，既不遵循也不能传承礼义，只知放浪形骸。据《礼记·檀弓》记载，原壤的母亲死后，原壤居然敲着母亲的棺木唱歌。因此当孔子去看望原壤，又见到他蹲在地上的那副无礼惫懒样子时，不由得用拐杖边敲着他的小腿，边笑骂他是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”，说他是少不更事、长不知礼、老而无德、败坏礼法的祸害。
人具有自然和社会两种属性。如果仅仅作为自然人独居生活，人当然可以活得放任自由，不受约束；但若作为社会人群居而生，人就不得不让渡部分个人自由和权利，不得不为维系整个社会的安定和谐担负责任，不得不为维系整个社会的安定和谐去做有益的事而非有害的事。因此就必须要知礼守礼，而不可以“放浪形骸”。如果只想张扬个性，而不接受社会规范的约束，甚至挑战和破坏社会规范，那就会成为害群之马，成为对社会有害无益的祸害。一个人这样度过一生，就是“老而不死，是为贼”。岂不可悲？
正因为社会规范的产生，需要社会中的所有人，以让渡部分个人自由和权力为代价，所以，社会规范就必需要尽可能地公平、合理，必须要尽可能地有益于整个社会，而非偏向于社会中的少数个人或群体，尤其是那些手握权力的个人或群体。儒家将这样的社会规范称之为合义的规范，将这样合义的规范称之为“礼”。而只有经由这样的“礼”，人类社会才能实现真正的公平正义、安定和谐，才能实现儒家所谓的“仁道”。
