子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
三十而立，四十不惑。这是《论语》名篇之一，自然也是有各式各样的，众说纷云的解读。而且看其讲述的内容，又是前后不靠，犹如天马行空，飞来横篇。
让我们尝试从一个新的角度来解读这篇《论语》名篇，看看是否真的是前后不靠？
不管怎样解读，孔老夫子‘在这里讲的是他老人家自已的心路历程。套用现代用语，是一篇讲述发展心理学的名篇。而说到心理学，在古代能称得上大师的非佛祖莫属。260字的佛经总纲就称为《心经》。
吾十有五而志于学。有志于学，学什么？学文，学礼。
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心(《金刚经》)。善男信女有志于学佛。
三十而立。孔老夫子曾曰过，不学礼，无以立。三十而知礼守礼，依礼而立。
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心之后，终于皈依佛门，守清规戒律，持戒而修。
四十不惑。不惑，不迷惑。
须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹(《金刚经》)。不再为感官的刺激所迷惑，不执着于感官的快乐。
五十而知天命。
有比丘(僧人)三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含(《阿含经》)。再进一步，贪、恚、痴薄也基本了断，就到了斯陀含这一阶段。
六十而耳顺。
有比丘五下分结尽，得阿那含，生般涅槃，不复还生此世(《阿含经》)。到了五下分结尽，较之前面的基本了断，就应该是彻底脱离、了断了。
七十而从心所欲不逾矩。
乃至漏尽，心得解脱，成阿罗汉(《阿含经》)。漏尽，欲望不再成为欲望；解脱，我心不再执着于相，心得降伏；成就阿罗汉道。
终于又回到了看山是山的境界。可以安然体会"色声香味触法"带来的快乐，而不生执念不被迷惑；平静看待世事，不再"贪、恚、痴薄"。
再套用一句现代心理学用语：自我实现！(马斯洛)
须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，是《金刚经》中佛祖老师讲述的佛教修行的四个境界。
什么是德：十五而志于学是德之始，三十而立是德，四十不惑是德，五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲不逾矩都是德。德就是一个不断追求自我实现的学习、修行、实践的过程。
