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一、前言：
成竹先生，是我很钦佩的一位良师益友。
我们的讨论，是由一本书的内容，而引起的。这本书是：《英国个人主义的起源（The Origins of English Individualism）
他曾就当中的内容来对我作提问，于是，我拟以如下的内容，回复给他。
这内容，是这样的…
二、宝传记载的内容：
@成竹好！
昨日早上，您这样问过…
@宝传
桃花园的农民
是不是也有这十个特点啊
在下，在昨天与今天的空檔中想着，感觉，桃花园的农民…应该都是很有智慧的。
凡是有智慧的，只要他们觉得怎样的特点符合自然的，他们就可以把符合自然的特点给融进他们所居住的桃花园中。
很惭愧的，因为在下的智慧不足，对自身的这不足，在下对此也深有认识，所以不能帮他们定夺哪些条目才是对他们最符合自然之道的？
只是说，以下这个简单的分判，因为真的很简单，所以也符合在下这种直肠子的简单份子。
这个简单的分判，是这样子的…
住着一群没有智慧的农民的桃花园，估计，这种〝桃花园〞，可能只是纯作样板的吧？
而真住着一群富有智慧的农民的桃花园，可以确定这种桃花园，就愈往人间至境进趋。
三、补充：
这十点，摘自于英国历史学家艾伦·麦克法兰（Alan Macfarlane，1941-）所写的《英国个人主义的起源（The Origins of English Individualism）》
第一，家庭是基本的社会活动和经济活动的单元。人们无论是对外进行社交，还是从事经济生产，都是以家庭为基本单位的。
第二，无论是生产还是消费，基本上都是在家庭内部完成的。
第三，村庄是高度自给自足的，人们的经济驱动力并不强，人们普遍缺乏市场经济的意识。
第四，家庭被紧紧地束缚在具体的一块土地上，生于斯，长于斯，人口的流动非常少。
第五，命运的兴衰是以家庭为单位的。
第六，经济增长和家庭财富的状况都是呈周期性的变化的。
第七，女孩儿刚到青春期就要出嫁。
第八，年轻人的婚姻由家庭操办，没有自由恋爱。
第九，年轻人结婚就是要生孩子。
第十，子女被看作是父母的财产，整个社会的等级划分非常森严，人们是以集体和社区的方式生活的。
四、感悟：
对这十点，按过去的我，我会批评、并指陈当中不足之处。
但现在的我，我已经见着了我过去作为当中的不成熟之处。
所以，现在的我，虽是可以在一时之间，就可以同时看到好多好多个面向。但无论有多少个面向，当我面临着行动的抉择时，在做与不做间，我也只能选择一个。
要嘛做，要嘛不做，〝没有〞既做又不做的抉择。
虽说，有不做而做，做而不做…的至少两种更深邃的抉择，那就看以什么作为本体，再由本体向着怎样的目标，由这整体性的流程当中，能全盘照见的人，其人就足以确定：究竟是该抉择做、还是抉择不做的了。
抉择定了，自然明快。
深邃的抉择定了，这种明快里头就会涵有深邃，而深邃里实也会体现出更透彻的果决。
《老子》第八十章
小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之。
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
不是深邃的深邃
不是明快的明快
不是透彻的透彻
不是果决的果决
彰由老子八十章
