礼之所重者，在其志。志敬而节具，则君子予之知礼；志和而音雅，则君子予之知乐；志哀而居约，则君子予之知丧。
志为质，物为文，文着于质，质不居文，文安施质；质文两备，然后其礼成。
《春秋》之法：以人随君，以君随天。曰：缘民臣之心，不可一日无君；
故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。
《春秋》论二十世之事，人道浃而王道备。
今夫天子逾年即位，诸侯于封内三年称子，皆不在经也，而操之与在经无以异，非无其辩也。有所见而经安受其赘也，故能以比贯类，以辩付赘者，大得之矣。
大意：
1.礼是由心理和形式构成，在心理上遵从礼是礼的内核，具体的形式是礼的表现，在心理上和形式上都遵从礼，才是完备的礼。
2.《春秋》的法则：人民服从君王，君王服从天。
3.平民和大臣认为：“不可一日无君”。
4.《春秋》的大义：人民利益服从君王利益，君王利益服务天的利益。
5.《春秋》里面的事情，把人道的内容和讲王道内容都讲得非常完备。
6.当今社会天子和诸侯做的某些事情，在《春秋》里没有讲，但是也可以做，就好像《春秋》讲了一样，这个并不是没有考证就乱来的。如果懂得融会贯通，形成新的正确的见解，经书也乐于接受这些新的做法，这样做就领会了《春秋》的精髓。
