☞ 原文:己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一“忍”字；人之情欲不可拂，当用顺之法以调之，其道只在一“恕”字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
‖ 释意:对自己的情感欲望不能任由放纵，应该用回逆固守的方法克制谨守，这个道理只有一个字，那就是“忍”；对他人的情感欲望不能轻易拂除无视，应该合理地去疏导和疏解，这个道理只有一个字，那就是“恕”。现在的人都宽以纵己而严以对人，这怎么能行昵？
‖ 品悟:“严于律己，宽以待人”，“己所不欲勿施于人”，“诸恶莫作，众善奉行”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“忠恕以行”……
古人给我们留下了太多太多的、关于修身养性及为人处事的指导性意见和哲理性思考。
对于情感和欲望，现在人们往往陷在对儒家学说的认识歧异里，一曰认为儒家文化的东西早已过时，是不可以奉行的陈旧学说；一曰认为儒家文化是立身之本，须照章奉行则诸行无碍。
这各自走上了极端，均不可取，我们应该辨证地以现代眼光去辨证地分析并实际运用儒家文化精粹。
正如本则意指，按现在的语言表达就是情绪控制与和谐相处的问题。
现在的人一提到情绪控制，就想到了斯蒂文.海耶斯的“ACT”心理疗法，但无论是行为、思想还是认知，都是从“心”以及“心之思”、“意之行”上着手的一种精神疗法，这和我们古人先贤的“修身养性”，除了语言表述和实行方法的不同以外，没有实质意义的根本区别，医学领城另当别论。
动心则以忍性，唯忍以制心，唯制心以制性，唯制性以制思，唯制思以制行，唯行以显心性之本源。
这是一个有效且符合实际的闭合循环过程，其核心就是“忍”字当头，“恕”字当道。
有“忍”才能不纵己，有“恕”才能宽过于人。
“忍”是主体面对主体及主观内部环境压力下，对自己情绪性思维和行为的控制能力；“恕”是主体面对客体及客观环境压力下，对自己情绪性思维和行为的自我控制能力。
“忍”是对自己的严要求，“恕”是对别人的宽以理解，这两个并行不悖而成为人处事的黄金两字。
只有能“忍”会“忍”且“忍”到位，才能在感性认识的基础上，理性对待和解决自己面临的问题，达到个人“忍一时风平浪静”的恬淡清醒效果。
只要能“恕”会“恕”且“恕”得恰如其分，才能客观的面对现实，理性地与人相处就事论事，达到“退一步海阔天空”的谦德效应。
“忍”，收纵于无形，以提升自我道德与品格修养；
“恕”，让步于有意，好与人和谐共处以谦卑自得。
