有人问我，你有信仰吗？我说有！
再追问我信仰什么？我道不明白。
信仰对我或许只是一种约束，一种寄托，无所求。
那我信仰什么？宗教？自然？亲人？未必尽然。
“信”，信任；“仰”，仰慕；“信仰”，无理由的信任和仰慕。
似乎盲目，却能说服的了自己，理由，只有自己知道。
许愿就要去还愿，我在攀登乞力马扎罗的过程中，许愿于观世音菩萨保佑我平安下山，仅此一个心愿，现在是到普陀山还愿。
虽说有些愿望并未成真，但现在想来，未尝不是一件好事。
所以很多事情不必强求，顺其自然，才能怡然自乐吧。
人说有所求为迷，无所求为信。
普陀山 对我而言不是“迷”，而该是“信”吧。带着心香一炷足已。
我信仰的，或为佛，或为太阳，或为飞鸟......
我敬畏，修行磨砺以求安宁；
我遵循，挣脱世俗目光束缚。
那一天，我无能为力，便求大慈大悲观世音菩萨渡我，至此方才懂得：不忘初心，方得始终！
站在千步沙极目东望，洛迦山象一头青牛浮游海面。那耀眼的白色小点，便是标在世界海图上的著名国际航标—洛迦山灯塔。从岸边开始，海水由黄到绿，由绿到蓝，成带状地渐次变换色彩，一直铺向摇远的天边。那儿，烟蒸雾腾，苍茫浩渺，海与天融化在一片浑沌的青蓝色中。如果说西湖以它的妩媚使人迷恋，那么大海以它的雄浑令人遐想。我默默地眺望着万顷洪波，沉浸在一种旷怡的思绪中。
普陀的海是美的，然而更美的是它的山。从朱家尖的轮船驶抵这座海岛时，普陀山正笼罩在烟雨中。如带似絮的云雾从海上飘来，青嶂翠峦时隐时现，若沉若浮。普陀山就象虚无缥缈的蓬莱仙境，带着神奇的气氛和色彩。
这个“南海佛国”，与其说是岛，不如说是山，一座悬浮海中的山。全岛重峦叠嶂，危岩陡壁。不必说奇石怪岩：磐陀石、云扶石、二龟听法石、海天佛国石……也不必说洞幽壑险：潮音洞、梵音洞、朝阳洞、观音洞……单是攀登顶山，就别有一番野趣。一路苦竹怪树，荒草野花，石径盘旋，路回峰转。山路愈走愈陡，几有直上云霄之感。葱郁的枝叶下露出一角棚席，行至跟前，原来是一处卖茶凉棚，一老妇正在烧水。此时此景，谁能不想起“白云深处有人家”的名句？登上山顶，蓦然回首间，辽阔的海面在阳光下闪烁着无数光点，仿佛撒了一海碎金。天宽海阔，渔帆如点，洪涛似纹，黛山翠岛，若飘犹浮。
普陀山虽负“海山第一”盛名，但著称于世，还在于它的寺。“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”。这句明诗并非夸张。小小海岛上遍布古刹梵宫、蓬庵小庙，时时可见琉瓦飞檐露于林梢，处和可闻钟鼓佛音鸣于幽径。普陀三大名寺中，普济禅寺最为巍峨壮观。庙前，海印池的清波倒映着金碧辉煌的御碑亭。步入寺中，古树重重，殿阁层层。圆通正殿供奉观音菩萨，经帷低垂，雕案高立，烛影摇曳，香烟缭绕。这种场景遇庙均见，并不新鲜。吸引我的，却是两厢正在塑造中的三十二尊观音应身。塑像虽未上彩，但已清晰可辨。一尊尊看去，有的象慈祥长者，有的象活泼少女， 有的象威严将军，有的像狰狞鬼怪……最令人折服的是，这三十二尊塑像，虽然姿态神情各异，却都透出一种庄重妙严的气质。望着忙碌的工匠，我不禁充满了深深的敬意。没有他们的劳动，就不会有精美的佛像、雄伟的庙宇，也就不会有普陀山这个佛国胜地。
海以山胜，山以诗名，而寺则以人成。这样，我终于找到了普陀山真正的美……
登上普陀山开始，行程当中先后“境”、“静”、“净”、“敬”，四个音同字不同含意也不同的汉字，先后出现在我的脑海之中。
“境”字在这里泛指环境、圣境和境界。当我把自己融进了普陀山的那一瞬间，这个“境”字便闪现出来了。普陀山四面环海、波光粼粼，岛上遍布古樟紫竹、鸟语花香，寺中木鱼声声、梵音阵阵，是普陀山自然天成的优美环境让我赞叹；寺院里人头传动、青烟缭绕，香客来去匆匆、蒲团上跪着虔诚的人们，博大精深的佛教文化铸就了这普陀圣境；循着“菩提”、“法雨”、“香云”，脚踏莲花走在路上，听着路边音响里播放的佛歌，体会到了普陀山管理者的独具匠心，更让我折服的是普陀山人的思想境界。
“静”是说心静、清静、宁静。在这里没有了城市里的灯红酒绿和车水马龙的喧嚣，我身在普陀心静如水，排除了一切干扰，静静地聆听佛的教诲，心有所依就有了归宿感；达到了无我状态时，潮水视而不见、涛声充耳不闻，周围悄然无声一派清静，才好静静的感悟和思索；放下名利、心无旁骛，远离俗世纷争，普陀山处处海阔天空，是一处隔世的清净之地，我心路宁静而高远。
“净”诠释的是净土、净化。普陀山的一切，处处都在向人们传输着佛的理念、佛的文化，这里是一方圣洁的佛教净土；是佛的力量让我除去太多的杂念，摒弃了世间的种种诱惑，解脱一切痛苦和烦恼，把美好留在心中，让灵魂得以升华，让心灵得到净化；当然，作为我们 这些凡夫俗子的现代人，能够在这至高无上的佛国圣地、在佛的怀抱中净化自己的灵魂，无疑是达到了至真、至善、至美的最高境界。
“敬”指的是尊敬、敬仰。一路上的所见所闻，耳濡目染、潜移默化，早已经把佛的理念牢牢地植入到了灵魂深处，内心便产生了无限的敬仰。口中诵念着“大慈大悲救苦救难”的时候，看见菩萨正在渡众生过沧海，历尽劫波罹难，众生方知苦海无边回头才是岸。
普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。
相传，普陀山 是观音修身得道处，其宗教活动可溯于秦，从山上原始道教、到仙人炼丹遗迹随处可觅，而其作为观音道场则初创于唐代，鼎盛时期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侣，曾有诗描述“山当曲处皆藏寺，路遇穷时又遇僧。” 俗语说：“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰亦被称为“半个世界的信仰。”
进山礼佛，最好是先沐浴，三天内不同房。但是以佛法恒顺众生为先，圆融通达，方便为要旨，不要因为诸多禁忌而使初闻佛法者却步。
有必要与大家说说礼佛的基本礼仪：
【1】请香
香不能叫“买”，该叫“请”。香要自己请，不能由他人代付香火钱。
请香三支为宜，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。
手要洗净，女人例假期间不宜进香。
【2】进寺
进门时不走正门，那是方丈走的，而该从偏门进。
男迈左腿、女迈右腿跨过门槛，不可踩在门槛上。
不可在寺内吃荤食。
【3】进香
在寺庙内有很多菩萨，如果愿意，可逐一拜，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前进香，每经过一座佛堂时，合掌拜三下就可。
不可站在正在上香的香客前面。
燃香应去专用的点香处（多在香炉附近），不可去香炉内取火，亦不宜用打火机点燃。
宜用左手上香（因右手杀生，左手相对平和），燃香后香头朝上，用右手把火轻轻扇灭，不宜用口吹灭。
面朝大殿大门，用左右手食指把香杆夹住，以左右手的拇指承托着香的尾端，使香头平对佛像，然后举至齐眉高度，闭眼许愿，然后三拜。然后右转，面朝东方举香三拜，再同样朝南、朝北。
拜完后应用左手取一支先上中间，供养十方一切佛；然后用右手取第二支上右边，供养十方一切法；再用左手将第三支上左边，供养十方一切僧。三支齐排插好，然后礼佛三拜。若香火太旺不便直接插到香炉，就用左手把香火直接平仍到火炉中即可。
【4】许愿
不可随口许愿，一年愿望实现后回来还愿。如果没许愿光是拜佛，就不用还愿。
【5】入殿
入殿时，应靠在门的一边，男左女右迈腿跨过门槛，切忌踩踏门槛。
不可用手指点佛像，不可在庙堂内大声喧哗或讲不敬的话语。
【6】拜佛
中间的蒲团是方丈用的，香客男人跪拜用左边的，女人用右边的，不可跨过蒲团。
凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。
拜佛应先拜中间主佛，然后沿顺时针方向依次拜其余佛像。
拜佛时应面向佛像，念所拜佛像名号。然后报自己的姓名、地址，随后拜下去，双手手心朝上（手心朝下是拜祖先的），表示接佛两足，如此三遍。
拜完后右手撑起身体，右转离开。
帽、手套等物拜佛时须拿下收好，不可往佛案及佛桌上放置。
【7】法器
佛门中的钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动，切忌摸佛像。
不可不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物。
如请了念珠，一般请带在手上。
寺院通常有经书赠送的，可以请。请的经书、念珠、护身符等不可随意放置，应该取干净的书柜放好。
同房时，房间内切不可有佛经、护身符等法物。
【8】供养
如果经济条件允许，可以往功德箱中放点功德钱；如果困难，不放无妨，拜佛一样有功德。对出家众供养饮食衣服、医药卧具为宜。
佛前供灯，灯表智慧。
有刺的花不能供佛；桃花象征男女，也不能供佛。
【9】阅经
寺中若有公开阅览的经典，端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。
衣帽等物，不可放在经上。
【10】听经
随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。
入座后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。
如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
11】见僧
与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”；对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”；喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意。忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。
与僧人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言。
向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。凡礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
南海观音铜像1997年农历九月二十九日开光，当日乌云密布，似要下雨。早晨8点，当妙善方丈宣布佛像开光时，大佛南面莲花洋上空顿时乌云散开，一抹白光从云间射出直照佛像，佛像金光闪闪，佛光普照，好像白衣观音的圣像出现在天空，在场的4000余位海内外信男善女亲眼目睹，纷纷跪拜，承授佛光。这一奇异现象一直持续到上午九点法会结束的时候。
观音铜像做成33米有三种解释：第一，普陀山环岛一周是33公里；第二，观音有32化身，加上一个正身像，刚好是33种形象；第三，3、6、9是佛教中的吉祥数字，而3加3刚好等于6，3乘以3刚好等于9。
明嘉靖年间，普陀山曾流传“舍身能成佛，燃指表诚心”的骗人谎言，而有些善男信女信以为真，到潮音洞 边跳洞舍身，或在不肯去观音院 前燃指，以示对菩萨的诚心，以为这样做就可早得真果，上西天极乐世界，所以每年有不少人就这样惨死或燃指致残。
为规劝人们的这种愚昧行为，参将董永燧在不肯去观音院 前建“莫舍身亭”，总镇都督李分、宁绍参将陈九思等人，在亭内立了一块大石碑（如今亭废碑留），正中镌有“禁止舍身燃指”6个大字。大字两边还镌有87个小字，上书“观音慈悲现身说法是为救苦救难，岂肯要人舍身燃指。今皈依佛教者信心修众善行自然圆满，苦舍身燃指，有污禅林，反有罪过。为此立碑示谕，尚有愚媪村氓敢于潮音洞 舍身燃指者，住持僧即禁阻，如有故犯，定行辑究”。从此，在潮音洞舍身在不肯去观音院前燃指的蠢事得到了阻止。
相传两龟受龙王之命前来探听观音菩萨说法，只因听得入了 迷，忘了归期，遂化身为石。也有传说，两龟原为一雌一雄，因尘缘未绝，在听法时眉来眼去，顾盼传情，所以被罚作石龟，给修行不诚者作戒。
相传有姑嫂二人渡莲花洋来朝山进香，船靠码头时，不巧小姑“天葵”来潮，她认为身子不洁，不敢下船进香，她的嫂嫂埋怨小姑无福理佛，叫她呆在小船中等她，便独自进山拜佛去了。到了中午，潮水大涨，小船与岸相隔，小姑坐在船中，饿得发慌。正在此时，只见一村妇拎着饭篮走到码头边，向潮水里投下一些石块，踩着这石块来到小姑船，说是她嫂嫂托她捎来的米饭，便离船而去。过了不久，她嫂子进香回来，问起这件事，感到奇怪。忽然想起刚才拜佛时，发现莲座上观音大士的裙子湿了一片，心里马上就明白了，原来这是观世音菩萨做的善事。后来因为嫂子曾在这里责备小姑，从此，姑嫂停船的地方被后人称作“短姑道头 ”，观音大士给小姑送饭时投向潮水里用以踩脚的石块，称为“短姑圣迹”。
海岸牌坊 位于短姑圣迹上方，建于1919年。四柱三门，翠瓦飞檐，气势雄伟。刻有“南海圣境”、“同登彼岸”、“宝伐迷津”、“金绳觉路”、“回头是岸”五重匾额，是北洋政府黎元洪、徐世昌、冯国璋等人所题。门柱上刻有楹联：“有感即通，千江有水千江月；无机不被，万里无云万里天”，“一日二度潮，可听其自来自去；千山万重石，莫笑他无觉无知”，“圣迹著迦山，万国生灵皆乐育；佛光腾海岛，千年潮汐静波涛”，“到这山来，未谒普门当先净志；渡那海去，欲登彼岸须早回头。”
在初中语文课里，我读过彭端淑的《为学》：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’……”这里的“南海”，就是浙江的普陀山。普陀山是我国四大佛教名山之一，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。那里的海天，那里的沙滩，那里的奇岩怪石……。
走在狭窄的山间小径上，一种浓郁而神秘的佛国气息扑面而来。常常可以看到路边寺庙泥黄色的墙体和飞檐，以及身穿袈裟的僧人。那些擦肩而过的游人中，上了年纪的，大多背着一个黄色的香火袋。还有一些四五十岁的女人，头发很短，身穿破烂的长袍，背挎旧布袋，双手合十，嘴里念念有词，每走几步，便全身伏到地上跪拜一番。她们面容清癯，神情肃穆。那些卖香花蜡烛的摊贩不断地吆喝着……
这是普陀山最大的一座寺庙，进入普济寺，迎面便是一棵高大的已经历200多年风雨的樟树。它枝繁叶茂，宽阔的树冠满满地覆盖着庭院，那些佛殿便掩映在绿荫中。院中设立有一些大香炉，香火旺盛，烟雾缭绕，烧香拜佛的人围得满满的。最神秘的是观音殿，它的神秘之处就在于“百人不觉空，千人不嫌挤”。观音殿里，那尊全身金色、脸庞饱满的观音菩萨佛像，正用略垂而慈善的双目，迎接络绎不绝前来朝拜或观看的游人。
佛教里的极乐世界是个美好的地方，那里物产丰富，没有疾病，没有战争，人的各种愿望都得到满足。正如蜡烛熄灭后还可以再点燃一样，人死后还可以再生。人可以不停地死，不停地再生，生生死死，直到最后超脱轮回到极乐世界。一个人行为的好坏影响着他(她)的再生，要进入极乐世界，就必须正确理解现实的本质。要做到这一点，除了诵读经书，还要做到静思和善于超脱……
在海边的“观音不肯去”，远远就可以看到矗立着的巨大的观音佛像。传说，当年有位和尚想请观音东渡日本，可当他船行到这里时，狂风大作，恶浪排空，船无法行驶。后来，和尚得到观音指示不愿离去，便在这里登岸，并塑立佛像作纪念。是啊，大海无边，佛海无边，苦难也无边。这个世界还有太多的贫穷、疾病和苦难，一个人的付出是非常有限的，如果我们每个人都拥有一颗慈善的心，这些不幸便会一点点地减少。
作为一个凡夫俗子，去普陀山拜佛还愿，我更懂得了淡泊、感恩、宁静和关爱。人生由青春到蓬勃，虽然早已经过了做梦的年龄，但我还有太多的梦。佛在心中，梦在远方，你、我都在路上。
