一、通假字
(1)所以传道受业解惑也。(同“授”，教授)
(2)或师焉，或不焉。(同“否”，指不从师学习)
二、古今异义
(1)古之学者必有师。(古义:求学的人；今义:有专门学问的人)
(2)无贵无贱。(古义:无论；今义:没有)
(3)今之众人。(古义:一般人，普通人；今义:许多人)
(4)师道之不传也久矣。(古义:风尚；今义:道路，道德)
(5)小学而大遗。(古义:在小的方面学习；今义:指与中学、大学相对的“小学”）
(6)弟子不必不如师。(古义:不一定；今义:用不着，不需要)
(7)所以传道受业解惑也。(古义:用来...的；今义:表因果关系的连词)
(8)句读之不知。(古义:句子停顿的地方；今义:看字发出声音)
(9)好古文，六艺经传皆通习之。(古义:先秦两汉的散文；今义:文言文)
三、一词多义
1.传
(1)师道之不传也久矣。(流传)
(2)六艺经传，皆通习之。(古代解释经书的著作)
(3)所以传道授业解惑也。(传授)
2.师
(1)道之所存，师之所存也/古之学者必有师。(老师)
(2)于其身也，则耻师焉/师道之不传也久矣。(从师)
(3)吾师道也。(学习)
(4)巫医乐师百工之人。(有专门技艺的人)
(5)吾从而师之。(意动用法，意为“以……为师”)
3.道
(1)吾师道也。(道理)
(2)师道之不传也久矣。(风尚)
(3)道相似也。(道德学问)
4.之
(1)择师而教之。(代词，意为“他们”，指现在这些的子女)
(2)郯子之徒。(代词，意为“这些人”)
(3)巫医乐师百工之人。(代词，意为“这些”)
(4)古之学者必有师。(结构助词，意为“的”)
(5)句读之不知。(助词，不译)
(6)六艺经传，皆通习之。(助词，不译)
5.其
(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(代词，意为“他”，指代“生乎吾前”者)
(2)惑而不从师，其为感也，终不解矣。 (代词，意为“那些”)
(3)古之圣人，其出人也远矣。(代词，意为“他们”)
(4) 余嘉其能行古道。(代词， 意为“他”)
(5)夫庸知其年之先后生于吾乎。(代词，意为“他们的”，指“闻道先乎吾”者)
(6)爱其子，择师而教之。(代词，意为“他们的”)
(7)圣人之所以为圣，……其皆出于此乎。(语气副词，意为“大概”)
(8)今其智乃反不能及，其可怪也欤! (代词，意为“他们的”；语气副词，表示反问，意为“多么”)
6.于
(1)其皆出于此乎。(从，自)
(2)学于余/耻学于师。(向)
(3)于其身也。(对，对于)
(4)师不必贤于弟子。(比)
(5)不拘于时。(被)
四、词类活用
1.名词作动词
(1)吾师道也/不耻相师。(学习)
(2)师道之不传也久矣/则耻师焉/师道之不复/或师焉。(从师)
2.意动用法
(1)吾从而师之。（以……为师）
(2)而耻学于师/则耻相师。（以……为耻）
(3)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。（以……为师）
五、文言句式
1.判断句
（1）用“……也”表示判断。
道之所存，师之所存也。(译:道理存在的地方，就是老师存在的地方。)
(2)用“……者，……也”表示判断。
师者，所以传道受业解惑也。(译:老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。)
(3)用“非”“不”等表示否定判断。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其感者也。(译:那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答疑难问题的。)
2.被动句
不拘于时。(译:不受时俗的拘束。)
3.倒装句
(1)宾语前置，示例如下:
句读之不知，惑之不解。(译:不懂得文辞休止和停顿，不能解决疑难问题。)
(2)状语后置，示例如下:
而耻学于师。(译:却以向老师学习为耻。)
不拘于时，学于余。(译:不受时俗的拘束，向我学习。)
师不必贤于弟子。(译:老师不必比弟子贤能。)
