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有文化人感叹，中国每出现一种新的饮茶方式（比如从煎茶到泡茶），前朝的饮茶方式就被冲击消失，进而只留下少许的痕迹，这是社会动荡对文化冲击的直接后果。当下中国谈不上有内涵的茶道，只有泡茶的功夫表演。此外，在陆羽7000字的《茶经》中，也找不出“道”字，“茶道”，那是日本人的演绎。
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“一期一会”一词，出自日本江户茶人井直弼的茶论《茶酒一会集》，大意是：追其本源，茶事之会，为一期一会，即便同主、同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。内省自知，乃茶事之外的功夫。这是一种真诚、庄重而又脱俗的心态，与人的修养、悟性有关。
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知心爱人，人人羡慕。林普晴是林则徐女儿、沈葆桢妻子，曾受封一品诰命夫人。其自撰挽联称：“我别良人去矣，大丈夫何患无妻，若他年垂结丝萝，莫对生妻谈死妇；汝从严父戒哉，小妮子终当有母，倘异日得蒙抚养，须知继母妈亲娘。”她病逝于1877年中秋，故有“父一品夫一品，生中秋卒中秋”之佳话。
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人类的食品偏好，不完全由后天培养，而和基因遗传有很大的关系。像讨厌香菜的，以东亚人为最高，占到人口的21%，拉丁裔和中东地区的只占人口的3%。人类舌头可以辨别的只有5种基本味道：苦甜咸酸鲜。形容味道的词汇，原本不多，味道的混搭，又多了去了。形容臭皮蛋的味道，即为典型的“词穷”。
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人有时只有通过谩骂，才能松弛压力。开车时，被他人的违规惊出一身汗，路怒了，就通过咒骂舒缓情绪。研究表明，下层阶级骂人者较多，中产阶级最少，上层阶级骂人却不少。西谚云“像勋爵一样骂人”，贵族的地位比普通人高，想骂就骂，地位低的人生气时，只能找地位更低的人撒气，甚而自己骂、自己听。
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当代社会，强调尊重个人及人权平等，连词汇使用也受其影响。诸如：聋——听力障碍；盲——失明；疯子——精神病人；女佣——家政人员；未婚妈妈——单身母亲；无产者——劳方；懒笨的小学生——问题儿童；黑人——非洲裔人氏……然而，在私下里称瘸子为长短脚的又比比皆是，幽默与恶搞，自有其尺度。
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《空虚时代——论当代个人主义》一书称：“上帝死了，伟大的信念也湮灭了，但全世界都不在乎。”“意识的空泛、理想的破灭”，“并未导致更多的忧虑、更多的荒诞以及更多的悲观。”“一种没有理想也没有远大抱负的生活成为了可能。”……这是讲西方社会的，我们的情况如何？不让说，也不好说。
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《然而，很美:爵士乐之书》一书描述的布鲁斯，怎么看都是问题少年的生态——“就像一个家伙孤孤单单，被关在某个地方因为卷进了什么麻烦。……他希望有人在等他，他想着自己荒废的人生，……充满受伤和痛苦，然而，很美。就像亲吻眼泪。”由此看，布鲁斯的痛苦始于青春、浮于感性，与思想与深刻无关。
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水黾，别名水马、水蜘蛛。是我们经常在池塘水面上看到的，轻盈穿梭往来的水生物。《本草拾遗》称其“有毒”。《纲目拾遗》则称：“治痔。”《东医宝鉴•水马散》的方子是：“治一切痔，婆子三十个，用三个纸包，每包十个，于背阴处悬挂阴干。每包作一服，研烂，空心温酒服下，……三日连三服。”
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胡适在评论《海上花列传》时说:“古文里的人是死人，通俗白话里的人是做作不自然的人，而方言写出来的是自然流露的人。”这位首创中国白话诗的人，贬古文，推白话，进而抬举方言。遗憾的是，如今我国众多地方的方言，只流传于民间及口语中，无法书写，方言的字典也因注音问题，难以流行，无法规范。
