君子坦荡荡，小人常戚戚。
这是出自《论语·述而》的一句名言。孔老夫子较早的划出了“君子”和“小人”的界限，告诫我们要弘扬君子，提防小人。
在司马迁的《史记》里，提到了这么一个人——费无忌。公元前527年，这位楚国大夫到秦国为楚国太子迎娶一位秦国的姑娘，当他见了姑娘的美貌之后，为讨得楚王欢心，转而将其献给了楚平王。楚平王虽是好色之徒，但毕竟是一国之君，做这样的事有损体面，然而禁不住费无忌的撺掇，最终硬生生把自己的准儿媳变成自己的王妃。
在我们还没给小人真正定义的时候，姑且认为费无忌是个小人，因为小人往往具有这几个特征：
小人见不得美好
小人见不得权利
小人不怕麻烦
小人办事效率高
费无忌办成了事，但终究害怕太子找他的麻烦，因为太子迟早要掌权，于是他干出了件最卑劣的事:诬陷太子谋反，结果太子的老师伍奢和长子伍尚被杀，次子伍员和太子出逃。
伍员就是后来的伍子胥，他后来逃到吴国，带着吴军伐楚，给楚国带来了无尽战火，最后愤怒的楚国民众打死了费无忌。
通过费无忌，我们发现除了上面所说的四个特征外，小人还有着其余的五个特征：
小人不会放过被伤害者
小人需要博取同情
小人必须要用谣言制造气氛
小人最终控制不了局势
在古代，封建专制制度的特殊需要为小人的产生和活动提供了广阔的土壤。涌现出的诸多小人，大体可以分为分为恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。
为何会从古至今产生如此众多的小人？
究其原因，恐怕有如下几个：
第一，观念上的缺陷
很长时间我们都以某种政治观点决定自己的情感投向，而小人在政治观点是无可无不可的，因此容易同时讨好两面。既然没有立场，自然可以做个墙头草，小人在这点上是毫无思想包袱的。
第二，情感上的牵扯
小人善于揣摩他人情感，通常还比较准，容易获得他人的信任，误认他们为知己。人们往往吃过大亏之后才认识到这些小人。
第三，心态上的恐惧
对小人的撒泼，多数人是害怕的。而且小人基本不犯法，通常只能惹不起躲得起。久而久之，小人被无知者羡慕，队伍自然就庞大了。
第四，策略上的失误
正是因为小人手段可为政治实用主义使用，所以利用小人对付政敌，使君子蒙羞；利用小人对付小人，使被利用的小人得到地位的提升，这些手段虽然给胜利者带来利益，但后果就是使得政治生态恶化，并最终反噬人类的灵魂，摧毁国家的根基。
第五，灵魂上的对应
很多人并不是小人，但在特定的情势和境遇下，做出了小人的行径，在精神的角落里沦为小人。
小人的存在是无法消除了，但我们难道就没有其良方了吗？对这些小人我们是不是也只有惹不起躲得起的份？
在我们身边，很多人不一定是小人，但是会有小人行径，我们需要对此保持警惕，并且要充分揭露，对这类人必须要秉持害人之心不可有，防人之心不可无的原则，必要的时候，以彼之道还之彼身。
还有一个办法，就是把这种小人和其行为做充分研究，并大白于天下，让这种批判就像过去的“狠斗私自一闪念”时时刻刻让人对自己的行为有所警醒和约束，久而久之，正常的人性就会悄无声息的上升一小格。
小人，就像病毒一样，无法彻底消除，我们只有真正加强我们的免疫系统，亲君子远小人，采用自我隔离的方法，这样小人没有依附的宿主，自然也就失去了其施展的舞台。
