科学麻烦，高某说科学和艺术是两条线，解释着世界，从人类历史的发展来说，似乎没有问题，神话创造了形而上起源，宇宙大爆炸永远追不上上帝的高度，然实在的拓宽了人的痕迹。
魏宁格说，哲学，科学是吸纳的，而艺术是放射的，所以艺术较为性感，有风度，这本身就是一种艺术审美。
肉体在时空中始有物性（引康德），这使得科学可将人与万物并称，而现代即物性吞噬人性的过程，媚物性而淹人性。生命性与一切生命无异，具有感受性，此感受性亦即痛苦性——欲望与解脱的交替。再说其灵与智，科学的起始就分开了灵与智，数学的第一人，他对数学的理解远远超过几千年深度（长度不能代表），数学的"一"是真正独立存在的宇宙本质，可以说是一类似神一样的东西，独立的彻底，理性。
几千年来，对于因还仍是一无所知，即数学存在的因果性，必然性，以汝始，以汝终本可以圆满回答，然智性之惶恐性决定其射线思维，说服不了自己一无所知，放不下身段，丢不开面子，在我来说，数学是没希望的。灵智分开就是个错误，至于拓展人类丰富性，古代人物丰富饱满，现代人物混乱浅薄，事实是最优秀的人总在古代。
此一种直觉的回归，混沌状态，是逻辑性思维所不能容忍的"混乱"，我偏要如此。人只有依靠自视才能获得真实。
魏宁格说：纯逻辑思考是神性的，人无法做到，接借老子道的比喻，道将人推向悬崖，观其品性天赋，人从古代的高坡滑落下来，一泄如注，人类的增墒过程，一发而不可收拾，诚为壮观。
数学不把人，生命算在内的，所以数学没有真实性这个词，这词太主观，狭隘。撇开人（生命，物质）之后的宇宙，的确神秘莫测。
数学的发现若是一种必然，是道的结果，而人只有通过一定的动机才会碰触到，这个动机只能依靠人作为人才能解释，假定人为了服从某种冲动或者意志，取得相应的"回馈"。在幸福中，在睡眠中我不再疑问，故此我将此回馈当做一种"满足"或者"圆满"。
道与数学的关系，二者极为客观，冷静，均为创造合理的宇宙现状，数学为形象的道。
