不少人说了，他们活着比死了还痛苦，在他们眼里，自己活得还不如一条狗，为此他们到处找方法——如何少受些痛苦地死掉？
看到他们，我总会想，这么痛苦，为什么不去流浪、拯救一下？
1.
我说的「流浪」是指，以主动，或被动，或是二者兼具的方式远离当前一团糟的生活，自我放逐到异域他乡。在我看来，流浪才是大境界，无论关于脚的还是关于心的！
说「境界」就有点装逼了，对不对？但我推崇流浪不只为这个。
我推崇流浪，主要是因为，对我们来说，尤其是对被生活所折磨乃至考虑自杀的人来说，把流浪作为生活方式，才算是真正做到了放下一切（自杀可不是放下一切了，而是因为舍不得放下一切，剑走偏锋般的选择放下生命），做回自己生命的主人。
此外，比起难以预料的自杀，流浪也能给自己一些机会——后悔的机会和活着的机会。
2.
虽说和旅游、旅行不同，流浪没有明确的目的地，但流浪还是有方向的——精神家园。
如何找到这个家园呢？在流浪之前，我们得对起点作一些要求。
一开始，我们就得迅速地去到比较远的地方，比如说千里之外。有了距离还不够，作为流浪的起点，这个地方在某些方面还得和原本的生活环境有巨大的反差，比如说风土人情、经济条件、陌生程度……
为什么作这些要求、搞许多花样？为的是尽快地在心灵上产生共鸣——拯救才能开始！
不过，我们要清楚，这个家园多半不会出现的，就像早有人预言过的那样：「人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结，拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性的存在，而是道路，是精神的恒途。」
就是讲，精神家园不是一个可以到达的处所，而是一个到不了却始终存在的精神之域。
这个精神家园，不是一成不变的，在流浪的路上不断地被重塑。
3.
说起流浪生活，有些人会想到荷马笔下的那个了不起的流浪汉——奥德修斯。
与奥德修斯超现实的流浪经历相反，我们的流浪更多地穿行在现实的时空中。在这儿，没有神佑和诅咒，也没有人与神的无聊争吵和纷争不断；我们毫无牵碍，来去自由。
那么，在这自由的时空中做一个流浪者，我们的衣、食、住、行哪有着落呢？
我们可以搭便车，宿帐篷，偶尔也能以劳动挣点零钱花花，间或体验一番乞讨的生活，必要时甚至去偷窃；不过，即便是偷窃，也不要过分——只为维持最低限度的生存。
换句话说，虽然流浪，我们也要举止得体，连自己都不得不赞叹自己的正经。
4.
在流浪中，我们不必刻意地规划行走的路线，从这个镇到那个村，完全出于偶然；我们用脚步描画生命的地图，但决不妨碍别人，也不对任何人构成威胁；我们可能占用别人的空间，在别人的屋檐下或柴房里睡觉，但片刻之后我们就礼貌地将空间归还了，仿佛是个透明人……
这一路上，随性是我们留给所有人的印象，洒脱的背后是我们对自由的追求。
也许就在我们把帐篷搭好，邋里邋遢地跟一户人家要水喝，而正在门口劳作的人不无羡慕地想：「这个要水的人很自由，可以去自己想去的地方。我想自由，我要自由。」
内心深处，人们往往珍藏着自由的梦想，我们的出现唤醒了旁人心中的梦想。
…………
当然了，流浪时，是不是必须搞得这样苦逼，折腾自己呢？这倒未必；我们要明白的是，流浪不是目的，流浪作为一种生活方式，无非是让我们换个全新的视角观察生命。
5.
或许有人会觉得，我这样建议对生活绝望乃至想自杀的人去流浪，就跟晋惠帝司马衷建议没饭吃的人去喝肉粥一样——很滑稽。对此，我的回应是，流浪能给庸常的生活带来一些有意思的改变，大家真的不妨试一试，如果还想拯救一下的话。
如果再追问：真的有效吗？作为一个热衷流浪的人，我只能说「亲测有效」。
