我想从。广陵散。说起。。据说广陵散。是我国古代一首极富盛名的琴曲，它经2000多年的世代流传而经久不衰，在中国音乐史上具有极高的地位，今天所见《广陵散》琴谱是通过明太祖朱元璋的皇子朱权编印的《神奇秘谱》流传下来的，也较为完整。全曲共45段，贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”的分段，整首乐曲气势磅礴，节奏顿挫跌宕，情绪既有抑郁愤慨、又有慷慨激昂，似乎在诉说着一个悲壮激烈的故事，历来被称为“曲之师长。
中华音乐文化的一大特点是，在我们古典音乐的背后总是蕴含着一个曲折传奇的故事，让后人每每弹起该曲时总能想起乐曲背后的故事和蕴含的人文精神。如《高山流水》是赞颂君子之交的知音之情，《胡笳十八拍》是叙唱一代才女蔡文姬悲苦流离的身世情怀。《汉宫秋月》则是表现古代深宫嫔妃的幽怨悲泣情绪，《广陵散》也不例外。这一旷世名曲因聂政刺韩王而缘起，又因嵇康受大刑而广为世人所知。都离不开那些专业人士。勤学苦练。钻研琢磨。推陈出新。改革才能更上一层楼。
聂政刺韩王的壮举让《广陵散》在历史的发展中得到流传，但让《广陵散》得以真正扬名天下，传唱不衰的，却是聂政时代600年后，西晋一位才智超绝的人物，此人便是。魏晋之际竹林七贤。之一。伟大思想家。著名音乐家。嵇康。
在魏晋之际，面对司马氏政权更迭之时的高压血腥政策，无数世家大族噤若寒蝉，无数的士子文人胆战心惊。然而，却有一个群体以超然物外的气度坚守着自己心中的那一份本真，并创立了一套代表魏晋风骨的玄学，他们就是“竹林七贤”。而嵇康就是他们中的精神领袖。他们让我们知道了。人可以。活的潇洒。自然本真。不用胆战心惊的活着。不用委曲求全的活着。不用看人脸色活着。不用仰人鼻息活着。不用摇尾乞怜活着。一句话。不为五斗米折腰。。高尚的人。高尚的人格。高尚的尊严。不容侵犯。。
嵇康早年虽然丧父，家境又贫困，但仍励志勤学，文学、音乐、玄学等无一不精。他曾任中散大夫，史称“嵇中散”。《世说新语》中描述嵇康：“身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”凡是见到嵇康的人都会赞叹他“举止潇洒安详，气质豪爽清逸”。也有人说他“像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长”。历来都有很高的评价。。
嵇康的思想深受老庄影响，与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，厌恶儒家传统知识分子崇尚的繁琐礼教。另外他通晓音律，尤爱弹琴，并且音乐天赋很高，曾作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被后人合称“嵇氏四弄”。相传他的“嵇氏四弄”与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”，被隋朝皇帝杨广作为取仕的条件之一。
据《晋书·嵇康传》记载，有次嵇康外出游玩，夜宿华阳亭，夜里难眠，便抚琴而弹。后来有位客人来访，弹了一首曲子，名为《广陵散》，嵇康认为它音妙绝伦，便请客人将此曲传授给了嵇康，并让他发誓不再外传，也不可和他人提起自己的姓名。他的外甥袁孝尼，听到嵇康弹奏《广陵散》，多次请求嵇康传授于他，均被嵇康婉言谢绝。信守诺言。真男人。
嵇康在当时人看来是一个另类，嵇康活得很潇洒，活的随心随性，他活得让那个时代多数人觉得自己的卑微。让多数人自愧不如。竹林七贤里，他是绝对的精神领袖，这种卓然的地位是其天生的卓然气质与睥睨天下的王者气概决定的。与当权者的蝇营狗苟比起来，嵇康才真正代表着时代的正气风骨。霸气而潇洒，坦率而本真。
他活出自己的个性，活出自己的信仰，不会摧眉折腰事权贵。对于当时的掌权者，嵇康永远保持着一种不屑一顾态度。当时的形势是正处于“司马昭之心，路人皆知”的魏晋交替之际。司马昭为实现他的篡位野心，要拉拢一批名士，“竹林七贤”便成了他的首选。他先拉拢了他的亲戚山涛，让他出来为官。但他又极为赏识嵇康的才学，就让山涛拉嵇康也出来做官。山涛自认为与嵇康的交情深厚，不会遭到拒绝，却没想到此举使嵇康大为恼火，写了著名的《与山巨源绝交书》，文中以自我解嘲的口气，鞭挞了司马昭集团的虚伪和卑鄙，从此，司马昭对嵇康恨得咬牙切齿。就像是说。要革命就欢迎。不革命就滚蛋。。
不仅如此，因为嵇康的孤傲，他又得罪了当时的司隶校尉的钟会。钟会慕名去拜访他，他不理睬，只顾在柳树下“叮叮当当”的打铁。还问人家：“何所闻而来？何所见而去？”一副鄙夷的神情。钟会回答说：“闻所闻而来，见所见而去。”说毕就拂袖而去。钟会原本就嫉妒嵇康的才华，再加上嵇康对他的冷漠态度，因此而怀恨在心。回去就对司马昭打小报告：“嵇康，是条盘踞着的龙，只要有他在，你的江山就坐不稳。”卑鄙的人走到一起了。真的是。物以类聚人以群分。
木秀于林，风必摧之，也许是嵇康太过倔强了，也许是太过超然了，也许是他卓尔不群的傲骨刺痛了当权者卑劣的神经。嵇康终于招来了司马昭的嫉恨，而已经祸到临头的嵇康，丝毫未考虑自己的安危，帮朋友吕安仗义执言，却被司马昭加上“诋毁孝道”的罪名，并打算杀一儆百。消息一传开，成千上万的名人学子联名上书，请求赦免嵇康。
相比司马氏的卑劣，嵇康的精神领袖地位太可怕了，这更坚定了司马昭杀嵇康的决心。当然最让人震撼的，还是临刑前嵇康的从容潇洒。生亦何欢，死亦何惧。
广陵散绝唱。
最后在刑场上，他看了看太阳的影子，觉得时间还早。于是又淡定从容地弹了一曲广陵散，琴声是那么的笃定而坚韧，又是那样的跌宕而不平。弹琴时也许他眼前浮现出了聂政刺韩王的画面，也许是曾经竹林七贤的雅聚，也许是与山巨源绝交书，嵇康还是那个嵇康，人生就要活得本真。一曲琴弹罢，交代了最后一句遗言，“当年袁孝尼想和我学广陵散，我出于对他的保护，没有教他。想不到今天广陵散竟成绝唱了！”这是对当权者最后的蔑视，对那个黑暗时代最后的控诉。嵇康死后，广陵散已成绝唱。这才是真正的专业艺术人。永远想到的是艺术。第一位。
嵇康的故事为《广陵散》赋予了非常浓厚的人文精神和文化意蕴，他们已经浑然一体，密不可分。在聆听乐曲的过程中，透过激昂慷慨的旋律，我们可以感受到嵇康对自由意志的坚守和对强权不屈的反抗精神，从而使自己的情感在激扬的乐曲中得到升华。散发出人格魅力。
现在，《广陵散》不仅是一首优美动听的乐曲，更是一种精神的象征，是对自由和尊严的向往，也是对嵇康一样英雄名士的将他赞礼，这几乎成为当下人们对于《广陵散》的普遍理解。纵然故事中的英雄义士早已随琴声逝去，但他用生命演绎出的旋律仍然回响在纯净的天空，他为《广陵散》赋予的人文精神已经深深地融入人们的心灵。。。如果说。。活出自己的个性。活出自己的信仰。是一个错误的话。那活出自己的本真。岂不是错上加错。我想谁非要说错。应该将它千刀万剐。
曲不醉人人自醉，聆听《广陵散》，感受历史跳动的脉搏，感受音乐敲打心门的声响，也许你才能体会到千年前嵇康。威武不能屈，贫贱不能移。的大无畏的人文品格和精神尊严，领略出古曲《广陵散》的真正内涵。也许，正是因为如此，这首古琴曲才更加名扬天下。千古传颂。。不论是音乐或故事。最终是能启迪我们。自古以来。工作有很多种。生活方式也有很多种。才能够呈现不同的人生。那为什么我们非要去打工？。应该说多少人打工。难道就没有喜欢的行业吗？。难道就不能创作艺术？难道就不能去经商？。没钱也能晒太阳。有钱了还是晒太阳。五斗米真的那么重要吗？。我们不要放弃尊严，人格，生活。。有钱高调不稀奇。没钱高调才有个性。
在古代如此不发达的社会，仍然有很多人追求自我。活出真我。如。嵇康。陶渊明。范缜。。等。活的超凡脱俗。人家照样能活几十年。也没有说饿死。雁过留声，人过留名。作为一个正常人。肯定渴望自由。无拘无束。作为一个聪明人。绝对不会束缚自己。生活的像坐牢。有很多人。为了生活。自套枷锁。活的非常可悲。甚至很卑微的程度。他不是奴隶。但是活的像一个奴隶。我认为。在不影响别人生活的情况下，可以做自己想做的事。尽量追求自己想要的生活。因为有很多快乐生活方式。不完全是靠钱支撑。比如说流浪者。他只要快乐的活着。又不影响别人。那何尝不是一种态度？那何尝不是一种人生？。子非鱼，焉知鱼之乐？。
要经常自我思考。什么是人？。只有植物不能移动。任凭风吹雨打。任人砍伐。只有狗才被拴起来。吃口饱饭。人既然是高等动物。很明显和其他动物区别。人是地球的主宰。是至高无上的。但是有很多人。活的不如动物自由。你们仔细观察会发现。好多人比蚂蚁还忙。白天上班忙忙碌碌。下班也匆匆忙家务。心绪还没有停下来。又该睡觉了。好像只有这样。才能吃口饱饭。人非得要付出很多劳动。才能活下去吗？。难道社会都是金字塔。有的人永远高高在上。有的人咸鱼不能翻身。你看那些飞禽走兽。生活方式值得深思。那才叫自然。如果人也那样生活。。才是真正的自然人。现在好多人的命运堪忧。都快成了机器人了。心从此静不下来。生活已经是病态。担心迟到。走快点。担心领导说我。干好点。担心干慢了。领导不高兴。干快点。甚至为了工作上厕所都不想去。下班不能早退。吃饭要搞快点。要不然时间到了？。今天谁接孩子？。我太忙了。家务活没人干。心乱如麻。心跳永远在高速运转。血压不断升高。而且手机也停不下来。坐车，坐地铁都要看手机，包括上厕所。这是现代人的写照。大脑一直处于亢奋状态。得不到很好的休息。甚至恶梦连连。思绪万千。你们仔细看一下。周围的人。好多人已经是病态生活。
在古代。绝对没有现代病人多。现代各种各样的病都出现了。有很多实属罕见。这些问题。虽然没法改变。但是可以改变自己生活。这样的生活是我想要的吗？。我到底想要什么生活？。扪心自问一下。不要总是难得清醒。就随波逐流。命运是自己掌握的。得过且过不会有好结果。总之一句话。违心的活在世上。是非常可耻。可怜。可悲。一个正常人。不能违背自己的想法。也就是说不能违背身体所需。克制欲望就是惩罚自己。一个聪明人。应该尽情享受拥有的一切。享受不能等待。因为明天是个未知数。
。。。。。。。。。。。杨氏陶笛。
