前一节说了男子称谓中身份标识也就是氏的几种来源和用法，这一节继续说男子称谓中其他部分的内容。
中介词
与女子的称谓相似，男子在日常的称谓中，通常也会把他们在家里的排行，也就是伯仲叔季或者孟仲季加在氏和名字的中间作为中介词。
使用伯仲叔季或孟仲季作为排行，往往会存在一个问题。先秦时贵族的子女很多，伯仲叔季四个排行显然不够用，这个时候就需要灵活使用了。通常情况下他们会把长子称为伯，次子称为仲，最小的儿子称为季，其他的儿子一律称叔。
最典型的例子就是周文王太姒的十个儿子，二儿子武王发继位为王（可称为仲发），四子周公旦在王室任职（叔旦），因此排行并没有体现。文王的长子很早就被商纣王杀掉了，没有封地（无氏），因此叫伯邑考；最小的儿子冉季载用季来标识排行。其余的儿子都称为叔，分别叫做管叔鲜，蔡叔度，曹叔振铎，成叔武，霍叔处，康叔封。
使用排行作为中介词例子的还很多，比如周文王的父亲季历，晋国始封之君唐叔虞，周公旦的儿子鲁国的开国君主伯禽，虞国的国君虞仲雍，引起郑国内乱的共叔段（左传·郑伯克段于鄢），齐国的政治家管仲，导致周王室内乱的太叔带，以及儒家学说的创始人仲尼（孔子）和他的哥哥孟跛等等。
但是伯仲叔季的排行并不是在所有的场合都用，伯仲叔季本身不属于名字的一部分，只是加在氏和名之间的中介词。按照当时的约定，一个人上了五十岁之后才会加上伯仲叔季的排行，年轻的时候不会用伯仲叔季来作区分。
除了用伯仲叔季作为中介词之外，在一些特殊情况下还有一些其他的字，比如之、子、氏，也会放在氏和名的中间。
其中最著名的就是晋国的介子推（也叫介之推），就是以“子”（或“之”）作为中介词的。介子推随晋文公流亡多年，归国之后不接受封赏，逃到了绵山之中。晋文公为了让他出山，放火烧山，结果介子推宁死也不出来，最后背着母亲烧死在一棵大树之下。人们为了纪念介子推，在清明时期不生火做饭，因此清明也被称作是寒食节。
其他的例子还有不少，像虞国的大夫宫之奇（以“之”作为中介词），原来在虢国任职后投奔晋国的舟之侨，郑国大夫佚之狐、烛之武（烛之武退秦师），羞辱宋昭公的文之无畏，以及庾公之斯、尹公之佗、石之纷如、公罔之裘，耿之不比等等。
除了“之”和“子”之外还有一些其他的字词作为中介词的，像晋国的原氏黯，也就是为保护骊姬的儿子而自杀的荀息。他本来是原氏，后因封于荀县而更为荀氏，名黯，字息。他原先的氏与名之间加一“氏”字作为中介词就被称作原氏黯。
名与字
男子出生时，父母会给他取一个名，这个名和女子名一样，也是出生三个月的时候取的（当然这个不做硬性要求），而且通常情况下也是家人长辈或者尊者对他的称呼。
春秋时期取名都是很有个性的，但是也有一定的禁忌。鲁国的申繻在回答鲁桓公的提问时曾说过，为子女取名，不得使用国名、官名、山川名、疾病名、牲畜名、器物礼品名。因为在很多场合，人们互相称呼的时候是不能直呼其名的，称之为避讳。这个避讳不仅仅是国君，普通的贵族也一样。
然后他举了几个例子说，晋僖侯名司徒，导致晋国从此再也没有司徒的官职；宋武公名司空，导致司空的官职被废弃。鲁献公名具，鲁武公名敖，导致具山、敖山两座山的名字被废。这就会给国家和人民的政治、生活带来很大的不便。
因此一切在当时视为重要和需要忌讳的事物，都不应该用来给子女命名。国名、官名、神（包括宗庙中祭祀的祖先）名、器物名，山川名都是重要的名称，而牲畜、疾病这些都是需要忌讳的。
因此，申繻就总结了取名的时候所需要遵循的几个原则：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”也就是说，可以根据出生的情况和对他的期望，以及物品名称或某些具有象征性意义的词语等作为取名的依据。
比如郑庄公名寤生，据说是因为他的母亲在睡觉时把他生了下来（也有说法是难产），于是就根据他出生时的情况命名。而晋文公重耳和晋成公黑臀是根据他们的特点命名的，重耳的名字源自于他的遗传病重瞳（重目），但是为了避免废重瞳之名，因而称为重耳。
取于物的名字最著名的就是杵臼，春秋时有很多杵臼，宋昭公名杵臼，晋国也有公孙杵臼，一个捣东西的棒子被人来来回回抢着用，也算是一道亮丽的风景。
等到成年的时候就会取字，用于用以在日常交往中的互相称呼。名只能是尊贵的人或是家里的长辈才能称呼，与自己地位相当或者地位与辈分低于自己的人是不能直呼其名的。如果与现代做一个类比的话，古代的名就好比我们的小名，而字就好比我们身份证上正式的名字，其用法也大体类似。
到了公共场合，人们会自称名来表示自谦，但是互相之间只能称呼字，否则就是对人的不尊重。如果遇到地位相当的人直呼其名，通常意味着责难或者挑衅的情绪。（对男子“称名”和“道姓”都表示的是不尊重）
这一点在孔子所著的《春秋》中表现的就很明显，春秋素来有微言大义的笔法，在记录历史的时候不会直接评价其中人物的功过，而是通过一些细节来表现对人物的褒贬。比如卫国灭邢国这件事，孔老夫子就非常看不惯，因为卫、邢都是姬姓同宗，灭之不义。为了表达对他的责难，春秋经直呼卫文公的名字燬。而对于季友，因一直坚持不懈平庆父之乱，因此孔子对他的评价就很高，就称呼他的字为公子友。
但是在特殊情况下，称名也是必须的，那就是在国君面前，臣子之间表达观点的时候，都必须称其名（君前称名），这个时候所有的臣子之间就没有什么高低贵贱之分了。就比如鄢陵之战时，栾书担任晋国正卿，身份仅次于晋君，晋厉公的车马陷入泥潭出不来，栾书打算让厉公坐自己的车，结果，他的儿子栾鍼过来大吼道：“书退！”（栾书赶紧起开）就是直接喊自己父亲的名字。
春秋时期人们所取的字，通常与名有一定的关联。齐国的大夫庆封，字子家，天子建邦封国，诸侯立家，封和家有同义。齐国田乞的儿子陈瓘字子玉，瓘是玉石的名称，以物为名，字以辨物，二者同义。郑国的公孙段，字子石。周文王“涉渭为乱，取厉取段”，表示厉兵秣马。其中的厉是磨砺，段就是石器的意思，因此石和段也有相关性。而楚共王的儿子公子黑肱，字取其反义为子皙。
这些也都只是一些约定俗成的用法，春秋时期人们对名和字的使用并不完全遵循这些规则。很多人可能一个名用习惯了，便不再取字，或者即便取字也只是简单地用排行标定。比如齐国的管仲，郑国的祭仲，都取仲为字，宋国的南宫长万，则取长为字。
甚至有些人根本就无名无字，如宋国以私败国的羊斟就没有名字，因为华元杀羊慰劳将士的时候他连汤也没喝上（华元杀羊以飨士而不及斟），因此被人讥笑为羊斟（也就是羊汤）。鲁隐公时期，滕国的国君死了，在春秋经上没有写他的名字。左传认为之所以没有写名字，是因为他们没有与鲁国结盟，含有贬义。但是谷梁传则指出，滕侯根本就没有名字。因为滕国的习俗与狄人相同，滕侯因为不是嫡子，未即位之前称作世子，即位之后称为君，所有没有名字。
在一些特殊情况之下，名和字还可以连起来用。名与字连用的时候，一般是字在前，名在后。比如秦国的孟明视、西乞术、白乙丙三人，晋国的梁余子养，宋国的南宫长万、华父督都属于这种情形。
孟明视是百里奚的儿子，姜姓百里氏，名视，字孟明，连称为百里孟明视。西乞术和白乙丙都是蹇叔的儿子：西乞术名术，字西乞，氏蹇，连称蹇西乞术；白乙丙名丙，字白乙，氏蹇，连称蹇白乙丙。晋国的梁余子养，嬴姓梁氏，字余子，名养。
宋国的南宫长万，氏南宫，字长，名万。华父督是宋戴公的孙子，好父说之子，子姓，字华父，名督，可以称作公孙华父、公孙督或公孙华父督；他的后代以其字为氏，就是宋国的华氏。
后缀
对于一些地位尊贵的人，有时也会在名后加一些后缀，以表达尊敬。常用的后缀有父、子、叔等。比如郑桓公在史书中经常被称为王子多父（周厉王之子，故称王子，名友。有人推测，“多”很可能就是他的名“友”字的异体）。
其他的如齐桓公时的王子城父，晋国的吕甥（甥表示其为晋献公的外甥，后以甥和省为名）等等。使用后缀的情况比较少见，但在西周及春秋的历史上还是存在的。更多的事例会在以后逐渐补充，就此打住。
