今日摘抄：
问:“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否?”
先生曰:“如何讲求得许多?圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐以文天下，皆圣人所能为，尧、舜何不尽为之而待于周公?孔子删述《六经》以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之而有待于孔子?是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事。然学者却须先有个明的功夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”
曰:“然则所谓‘冲漠无朕，而万象森然已具’者，其言何如?”
曰:“是说本自好，只不善看，亦便有病痛。”
