在这个虫多蛇多，让人水土不服，有病毒很多的龙场中，阳明悟到了一生的转折点。因为阳明不聚焦自己的生死，所以就算当时宦官刘瑾在位也不是阳明的忧虑，所以他并没有因为这些而去忧虑。圣人是去改变这个不够好的世界的，是由这个天命的去实现，更美好的国家并不求结果，因为只要求仁就可以得仁。对自己良心的守护，就是他唯一求的。
但是阳明心中一直有一个困惑就是虽然他愿意死，但是死后就不能再为世界做一些东西呢，如果没有去立己达人的话，那么就不能称得上是圣贤了，那他活着的意义又何在呢？
于是阳明躺在棺材中思考自己生命有何意义，如果没有意义就代表他已经是一个活死人了，就直接可以死在棺材中了，虽然生命是珍贵的，但是如果生命没有意义的话，那就和死的一样。
但是杨明没有一直躺下去，因为他的胸中后又洒洒。阳明作为那个身体最不好的也会精神状态一直良好，为大家做饭，并且为了不让大家抑郁，还给他们唱歌跳舞，讲笑话，变着花样来。
问界让随从之人的身体和心理都受到了很不好的影响，但是阳明却没有，并且还让大家一起快乐。所以生活也就如一滩淤泥都会有不完美的地方，所以要出淤泥而不染，保留自己内心的那一份德性。
阳明一直在问自己，圣人在这样的绝境中会做什么？这是因为圣人和以前他所读的各种各样的书籍，学习的各种各样的知识，都没有告诉他，在这样的环境下应该如何活下去。如果是从外界求到像朱熹所说的那样，但是在这样的环境下，我们应该如何求道呢？并且圣贤的老师又不是圣贤，那他们是如何求到道的呢？
就算说是他们从世界万物有灵中发现了大道，但是他们那双敏感和敏锐的眼睛就是天生自带的美德呀。
而这也是可以推翻朱熹的一个理论。虽然我们在绝境中无法从外界悟道，因为这实在是太艰难了，但是还是有很多人在绝境中保留了德性的光辉，这是因为是人的本性告诉他们这样做的。
我们每一个人天生都有侧隐之心，就如孔孟的道理一样，人性是本善的，道也是发自内心的。而以上也不能不是在绝境中就悟出来的。人的本性让人有了一个方向，方向使人学习知识，而不是反着来。
当然，这也不代表朱熹的道和学问是完全错误的，朱熹与孔孟之道有很大的相似，目的也都一样，为了成为圣贤。只是他们的方法有所不同。
阳明悟到了，格物致知不是成为圣贤的路径的。
阳明有了一个方向之后，生活中他不管遭遇的什么问题，还是遇到的什么事情都使他成长，赋予更多的意义。就如流放时是阳明一生中的绝境让他悟到了活着的道理，朱熹的学问是一个很好的对话，让阳明终于清楚如何做圣贤。
而这就是心和礼。虽然其中包含了知和行，但是因为不够明显，要两者同时进行，缺一不可，所以阳明在后日又提出了知行合一的学问。
所以礼其实是要从内求的，有时候我也会试着从外而求礼。这样其实最后是没有结果，并且有了知识之后也无从使用，知识失去了意义。所以最重要的是去发现自己本性是单的并且
