人活着，说白了就是在好奇、思索和贪婪中挣扎，永不停息，永无止境。不然这世上就没有生生不息一说了。
说到挣扎，人与动物同类，区别处只是人总能与万物共情，而且还能挣扎出更多与众不同的花样儿来。而低等动物却不能，永远都不能，这是它们的宿命。也是它们的归程。来世一遭，为食而驱，旦夕祸福，前途未卜。只这一点，与人类有更多的交集和类似。也许这样说，有人读到，会很抗拒，甚至排斥，但我相信，冷静下来，仔细品味，他会认可。
也许有人会说，你说的有些悲观，即便从这一点上如你所说，但文字作为公共文化，也总该能尽力带给人正向和希望才是。你这诘问，便是人之所以做为万物灵长的思想区别和高贵之处，我很赞同，且深以为是。
我尽管称是，但此是非彼是，是，放在当今，放在汉语，放在白话，是一种肯定。但若追溯到中国的古代，是，则为人生的一篇大道理。而不是如今这么一个随处可见的一个肯定那么简单。
古代的是，上有头颅上的阳光日头，下有走路的一端，中有人世间无过无不及的常道，和天地之间足以永恒的贯通。此中大义，断非当今随意的一个肯定所能代表和包含。
人，到底该为什么活着？人，该如何活着才是最好？这事关人生活之“三观”，解析的方法，和人类的归宿。这同时也是人有生以来在各自不同的生命时空中，所一直都在关注与思考和求索的大问题。
人，不食而亡。物，贪食而病。人若总是知足不思进取易懒。物，若总不知足贪得无厌危亡。人的吉凶休咎，皆在知足与不知足之间，此中的得失厉害，其危其亡，皆系于此，不可不察，不可不思，不可不慎。
常有人说，“若水三千，我只取这一瓢饮。”那先是谦辞。若这世上只有这一瓢水，你都饮了，那别人还喝什么？所以研判，这足以是一句极端虚伪自欺欺人的屁话。
就此而言，共情众生，人要知足，适可而止，你活着，同时也要让别人活着，才是正道。
诗仙自曾言：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”也许放在如今，会成为一种生命的目标和人生的追求。但若对作者成文的时间考据，就会发现，今人对原作的思想理解南辕北辙，诗仙的核心表达却并非如此。
此思想通透的《将近酒》为李白长安放还以后于约天宝十一年公元752年，与友人岑勋在嵩山所作。想必这是他曾经沧海难为水以后，在思想境界上的大彻大悟。人生短暂，最难的最宝贵的却是身心的放松和自由。
知，是智慧的一半。足，是头脑与思想的空灵。是源于心物合一身心体会的一种超常与充实。人是万物之灵，不能所有欲望的一切，一心一念，一生行为，都盛满名利和物质。这就是知足，更是一次自身思想上的救赎、顿悟和觉醒。
心如天大，欲望无边。生如朝露，命如白驹。如何取舍？怎样权衡？何去何从？
将心比心，万古皆同。李白，以他生命里追求的，能够充分表现自在、自由和幸福半生彻悟，和绝唱诗文，留下了他的印记。
同声共情，家国天下。范仲淹，以他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的一篇警世铭文，他也做到了文与名楼同在，人与篇章不朽。
中坚一Dang，英明LINGXiu，驱群体之力，推“三座大山”，独立自主，公平正义，新国新民，他们做到了。
继往开来，国民有Ji。唯学新民，拥抱科技，一带一路，青山绿水，和谐共富，社会主义，谱写新篇，同舟共济，我们已经走在路上，家国一体，群情奋起，一心一意，正在做。
前拥汉唐，后继中华。前有文章，后举科技。首有领袖，善有主义，华为旭华，周公普吐，天下归心，正义无敌。
我以为，懂得知足，是一种智慧，而人不知足，就是一种不智。因为不足，困而不学，所以才不能至。
若因为贪婪之Huo，只为一己、一家，或是几家。因为夸父追日，因为飞蛾投火，因为人不经过人生三味珍火的熔炼煅烧，就永远至死都咀嚼出人生的意义和生活的真实意味。
所以，我认为。人生就是不断在时光中的一种反复的的比较、权衡和取舍。除去为自己，同时为众生，在一个人有限的生命中，思想开辟出一种让人们身心脱离桎梏枷锁，和从容体现自在通向永恒幸福的一条道路。一世不成，哪怕是在这条道路上，留下一个无论是模糊或深重的足迹也好。
