高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯”。确然无疑。
读书的要义是为了跟作者对话。用读书的方式跟作者对话甚至比面对面更能精深的了解作者的思想，因为作者写作时会调用其最高智力水平，用最为严谨、细腻、精准、系统的逻辑语言把他的思想记录在书中。这样我们可以不闻其人而触碰其心灵，该当是多么幸运的一件事。既然读书是一场对话，你对话的对象必然是要求有极深的思想内涵，也必然不能是无内涵无积淀启发浪费时间的废物，那么这其中就有了一个选择的问题，所以读书一定要选择经典，选择有思想厚度的人对话。有了选择以后，该当考虑如何读的问题了，真正意义上的读书应当是一个缜密的思维过程，需要跟作者的思想流契合，你不是读书而是读思想，不是读思想而是调动你的思想，不是调动思想而是酝酿思想，不是酝酿思想而是挖掘思想，从而步步进深，层层筑基。因为我们选择了经典的思想远高于我们内在认知的书目，而往往伟大的思想家总是没法使用现世的语言符号来表达他的思想，所以其著作必然概念多说理艰深，所以我们一定要虚心。所以读书该是多么艰难和不易的一件事。但是一旦你走进了作者的天堂，你所受助益也必然博大精深。
不幸的是，今日的年轻人不读书了，不知道如何选书，也不知道该如何读书，尽管现在人类的书籍极多，不得不说绝大多数是印刷垃圾。所以如何选书，如何读书，如何完成跟伟大思想家的对话变成了当下一个重要的问题。本文将作者关于一些名家关于读书及读书法方面的积累做一个总结，希冀对一些迷茫青年人有所助益。
朱熹讲“为学之道，莫失于穷理，穷理之要，必在于读书”。
现流传朱子读书法是古代最系统、完整，有内在逻辑不孤立存在的读书、求学、进业的程序和步骤。可归纳为如下六条：
循序渐进：读书的原力性原则，有三层含义：1、按次第，由简入繁，步步进深。2、根据自己实际慧力安排读书计划并切实遵守。3、稳扎稳打，不急于求成。
熟读精思：读书的巩固性原则，在于读书成诵（使其言若出于吾之口），精于思考（使其意若出于吾之心）。读书始，未知有疑，渐次生疑，中则节节是移，往后疑虑渐解，以至于融会贯通，都无所疑，方始为学。
虚心涵泳：读书客观性原则，虚心（虚怀若谷，精心思虑，不先入为主，牵强附会），涵泳（反复咀嚼，细心玩味）。
切已体察：读书要结合实际。知行合一，必践于实际行动。
着紧用力：读书积极性原则（1、抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然。2、必抖擞精神，勇猛奋发，反对松松垮垮）。
居敬持志：读书的目的性原则，居敬（读书态度端正，精神专一，注意力集中），持志（要树大志，立高目标，顽强毅力长期坚持）。
梁漱溟是近现代最伟大的思想家，有最后的新儒家之称。梁漱溟学历不高但是学问却很大，他自我坦诚并非事功中人，也并非学问中人，只是自己好用思想，好提问题，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答完却欲罢不能，从形成主见到思精理熟，最后到达通透之境，自创了一套做学问的八层境界出来。
第一层境界：形成主见
从问题出发，用心想一个问题，便会形成自己的主见，这主见或许是偏见，只是自我的一种思考自判。
第二层境界：发现不能解释的事情
有了主见，才有你自己，有了自己，才有旁人，才发现前后左右都是与自己意见不同的人。意见不同便会产生种种矛盾，于是就不得不第二步用心思思考谁是谁非。
第三层境界：融会贯通
从此后，前人主张，今人言论，便不会轻易放过，也皆可融古于己，这样你最初的一点主见，便成为了以后大学问的萌芽。有了这萌芽，向上你可伸枝开花，向下可入土生根。
第四层境界：知不足
古语说：学然后知不足。担心他的出乎我之外，担心我的出乎他之下。如此便知要虚心，心虚思密便形成了。
第五层境界：以简驭繁
辨察愈密，追究愈深，零碎的知识便可形成系统的思想，有了这细密的系统思想，便可以举重若轻，言简而意深。艰深的问题，在你处仿佛一两句话可说，沉重的学问，道理通透了，便可以简驭繁，处之泰然。
第六层境界：运用自如
有无学问在于能否解决问题。学问到家了，便可运用自如。
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
第八层境界：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了，讲出的每一句话都非常的晶亮透辟。
梁漱溟说如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，则祛俗解蔽，未尝不可积渐以进。
第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。
第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。各人天资习惯不同，你用哪种方法收效较大，我用哪种方法收效较大，不是一概而论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个方法，使你可以依法炮制。
朱光潜读书法实际强调了精读的重要性。在系统性方面没有什么独到的见解。
徐复观在其《自述》中记：复观于1943年在重庆北培勉仁书院以军人的身分初次拜见熊十力，请教熊氏应该读什么书。熊氏教他读王夫之的《读通鉴论》。徐说那书早年已经读过了。熊十力以不高兴的神气说，你并没有读懂，应该再读。过了些时候，徐复观再去看熊十力，说《读通鉴论》已经读完了。熊问，有什么心得?于是徐便接二连三地说出许多他不太满意的地方。熊十力未听完便怨声斥骂道："你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处?读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取"了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗?你懂得吗?你这样读书，真太没有出息！”
十力读书法实际上强调朱子读书法“虚心涵泳”一项，读书之中，若遇与己之素所知素所见者有冲突之处，当摒弃己见，深思书中所言，当求如何理解，方能圆通，背后又有何种深意……故凡有冲突处，便是用力处，亦是长进处得力处。熊十力主张摒弃己见，似乎没有了自己的主张，其实不然。因为虽然抛弃己见，却并不等同于盲从。不理解、想不明白的地方，依然要努力想明白，只是这个想明白，不是否定经典肯定自己，而是否定自己肯定经典。想不明白，就带着疑问继续看书，看到一定程度，或许就因缘荟萃，明白了原来不明白的东西。在这个从不明白到明白的过程中，自己的看法始终在，但是以疑问的形式存在，而不是自以为是的正确。
“要多读书、多求解，当以古书原文为底子，免收他人成见的约束。”
“书要看第一流的，一遍又一遍读。与其十本书读一遍，不如一本书读十遍。”
“不要怕读大部头的书，养成读大部头书的习惯，则普通书就不怕了。”
“读书时要庄重，静心凝神，能精心凝神，任何喧闹的场合都可读书，否则走马观花，等于白读。”
“选书最好选已经有两三百年以上历史的书，这种书经两三百年犹未被淘汰，必有价值，新书则不然。新书有否价值，犹待考验也。”
钱穆读书法较为简单，强调精读，读大部头书，也强调选书。他也曾经给出了一些读书的经典书目。
一代文化大师南怀瑾先生，一生博闻强识，著述颇多，“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。”这得益于他的读书有方。
诵读法。南先生主张读儒家书必须诵读。所谓诵读，就是“高声吟哦朗诵起来，把自己的感情放进去，可以与书中人物打成一片。如读《论语》，有时好像自己就是孔夫子了，在无形之中，又是一项德育的潜移默化。而在生理方面，又等于做了深呼吸，炼了气功。”这种诵读法为读书人打下了坚实的童子功，至今仍是读国学的不二法门。
圈点法。南先生很有学问，这与他读书下功夫圈点不无关系。他说：“……实际上一辈子在外面卖弄的，就是13岁以前的东西。比如《资治通鉴》，13岁以前，我已经圈点过三次了。古书没有标点，我一边读一边圈点，每一遍用不同颜色的笔圈点，不懂的地方拿给老师看，这样就会背来。”这种圈点的方法，是过去读书人常用的方法，也是考验读书人的基本功。
交叉阅读法。南先生在读书时，桌上放好多种书籍。如他把佛经跟其他类的书摆在一起，然后政治学跟武侠小说摆在一起，“我想大家跟我一样，最喜欢看小说。我看书是这样的，一边是佛经，一边是些很难思考的问题之类的书，一边又是小说。因为看到思想不通的时候，就抓起那个小说来看，哈哈一笑，把脑筋换一换。这是做学问的办法喔”。这种交叉阅读，互不混淆，又是一种休息，提高了读书效率。
玩味法。南先生常说“善读者玩索而有得焉”，他举孔子讲研究《易经》为例，“玩索而有得”，用玩的啊！这里“索”就是探讨。他认为读书要轻松，真正的学问要轻松，就要有一种“玩”的心态，用“玩味”的方法，领略书中大义。
南怀瑾提倡“善读者玩索而有得”，主张读书要有高度的智慧，读书要轻松读，但要用心，要大而无外，无书不读。
就其系统性而言，朱子六步读书法和梁漱溟做学问的八层境界逻辑严密，自成一个完整的系统。梁漱溟从问题叩问出发，好用心思，知不足、融会贯通，进而形成一个完备的系统性思想，乃至运用自如、以简驭繁、一览众山小最后达到通透的境界，将那思想思精熟虑后变得晶亮透辟；而朱子则从事物有简入繁的脉络出发，循序渐进、熟读精思、虚心涵泳，以达化境。在此基础之上，朱子还强调了“体”之外的“用”，讲究切己体察、着紧用力、居敬持志，从用的角度上忒别说明要知行合一付诸于实践，切要在持大志之上进一步强化坚持、精专的目的性。熊十力的“十力读书法”则侧重强调“虚心涵泳”一项，摒弃已见，在冲突处着力，方得圆通。朱光潜的读书法实际上主要强调了“熟读精思”一项，无其他可说之处。钱穆读书法在强调“精读”制外还特别说明了如何选书一项，在他的另外的文章中也详列了他推荐的一些读书书目，可做借鉴。比较有意思的是，南怀瑾先生的“玩索读书法”，他提倡“善读者玩索而有得焉”，读书要有高度的智慧，用智慧读书，轻松的用心的读，真可谓“道通天地有形外，思入风云变化中”。其实不管是哪位先哲的读书法，着其一便可收获颇丰，如虚心思考付诸实践，当有奇功大效。
最后，给各位年轻读者一些读书建议：
1、把读书当作一场跟伟大思想者的对话，绝不可轻慢。
2、读书要有选择性：读经典。读那些被历史检验过的伟大思想家的经典性著作。
3、虚心涵泳：全身心投入，摒弃已见，完全接纳，取他人之长补己之短。
4、熟读精思：把读书当成一场伟大的思想盛宴，要调动思想、酝酿思想，发掘思想，最大限度的投身在作者的磁场中吸纳。
5、博学绝不是真理。不可贪多。一生如果能真正读懂数十本思想性著作，你将会变得无比强大。
6、如何检验是否读懂了一本书，只需用自己的语言一句话表述
