别说读书苦，那是你看世界的路——
【典源】《庄子·人间世》：“匠石之齐，至乎曲辕（弯路），见栎社树。”树很高大，匠石曰：“散木也……无所可用，故能若是之寿。”匠石回来后梦见社栎对他说：有用的树木遭受攀折砍伐；我因无所可用，生存至今。这才正是我的“大用”。匠石弟子得知后问，既然如此，社栎何以要依托在社神的地方呢？匠石回答说：社栎对此没有讲。它只是依托在社内，随那些不了解它的人去指责，它要是不依托于社，恐怕也有受剪伐的危险吧？不过它保全自己的方法与众不同，如以常理来衡量，不是离它追求的道太远了吗？
【释义】社栎以不能制作器材、不为人世所用，因而能长得特别高大，得以全身长寿。后遂用“社栎、寿栎、散栎、栎散、灵散、散木、散材”等称无用或不愿为世所用的人或物，称人时或兼含有年高寿永的意思。
【社栎】苏轼《次韵送程六表弟》：“君才不用如涧松，我老得全似社栎。”陆游《园中作》诗：“万事孰能料，社栎老不僵。”又《野兴》诗：“社栎元当寿，江鸥岂易驯。”
【寿栎】陆游《吾年过八十》诗之二：“斧斤遗寿栎，云海寄冥鸿。”
【散栎】戴良《寄胡仲孚》诗：“学通上古长桑术，道悟南华散栎篇。”
【栎散】戴逵《闲游赞：“溟海之禽，不以笼樊服养：栎散之质，不以斧斤致用。”《魏书·宗钦传》：“伊余栎散，才至庸微。遭缘幸会，忝与枢机。”
【灵散】刘孝威《谢东宫赉藕启》：“根出杨池，闻之僮约；子为灵散，得自庄篇。”
【散木】庾信《奉和法筵应诏》：“羁臣从散木，何以予中天。”温庭筠《古意》诗：“散木无斧斤，纤茎得依托。”李咸用《水仙操》诗：“峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。”
【散材】沈佺期《移禁司刑>诗：“散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。”陆游《病中戏书》诗之二：“闭户知长日，全生幸散材。”彭兆荪《除夕赋得四十明朝过》之二：“散材安世笑，来日只天知。”
【释义】社栎依托于祭祀土神的地方生长，因而不受剪伐。后遂用“枥社、栎社、曲辕社”等指荫庇福佑的地方，或称受到荫底福佑而又不才的人或物。
【枥社】庾信《周柱国大将军大都督同州刺史尔绵永神道碑》：“树为枥社，陵成谷神。”
【栎社】温庭筠《让襄州李尚书启》：“某栎社凡材，芜乡散质，殊无绩效，堪奉恩明。”
【曲辕社】黄庭坚《再和答为之》：“凡木不愿才，大折小枝泄。栎依曲辕社，聊用神其拙。”
【释义】社栎托梦给匠石，叙说无用即大用，这种做法本身违背了社栎的全生之道。后遂用“社栎入梦”谓多话逞能。
【社栎入梦】孙柲《散木赋》：“是知明不若昧，语不如默。为善者离其道，立行者阴于德。社栎入梦而几亡，野桑因言而自刻。”
未完待续……
