《欧也妮葛朗台》描绘了法国19世纪前半期罪恶的资本主义社会景象，以及金钱对人的思想灵魂腐蚀和摧残。其中塑造最成功的人物，就是女主人公的父亲——葛朗台。作者用最精妙的笔法去刻画这个吝啬鬼的形象。在一开始，作者借具体介绍葛朗台的屋子为由，讲述了他发家的身世，虽然也有靠自己的聪明得到一笔钱，但他真正的大收入来自于三笔遗产，两笔来自于他夫人家，只有一笔是自己外婆遗留下来的。但是，我们可以看见葛朗台对于自己的妻子并不好，对她给他带来的财富使用的心安理得，甚至不惜再在她身上榨取一些油水，连自己给妻子的钱，到头来还要为自己所用。让我们看到他吝啬之外，精明狡诈的一面。

“讲起理财的本领，葛朗台先生是只老虎，是条巨蟒：他会躺在那里，蹲在那里，把俘虏打量个半天再扑上去，张开血盆大口的钱袋，倒进大堆的金银，然后安安宁宁地去睡觉，好像一条蛇吃饱了东西，不动声色，冷静非凡，什么事情都按部就班的。”这是作者在小说开头对葛朗台的描述，更加生动地描绘了这个人物的形象。除此之外，巴尔扎克还给他了一些很有趣的人设：特定时期的结结巴巴；常用的四句口诀；蛇眼，肉瘤……这些特点被写在小说的开篇，贯穿于小说的始终。

    葛朗台吝啬鬼形象塑造的成功，还离不开作者对当时拜金环境的塑造，索漠城里的人们高兴与否全在和利益相关的晴雨表上，“黄金一般的好天气”“天上落金子下来了”作者用极度讽刺的笔法去描绘索漠城的百姓们，全文没有一个细节为他们说过一句好话，完完全全的给读者展现了一群势利，贪婪，愚蠢的市井小民形象。（为什么愚蠢，是因为我看到那群人为葛朗台囚禁欧也妮而议论、而愤慨、而同情时，清楚地知道他们这些行为并不是出于内心的善意，而是借这个由头去攻击背信弃义、赚取他们钱财的葛朗台，借着端详欧也妮忧郁的脸庞去证明自己也是很善良的。这种举动，和鲁迅笔下那群找祥林嫂听故事而落泪的女人们有何区别呢？）

    在这之中，还有两方比较重要的势力——公证人克罗旭一家和银行家拉格桑一家，他们全都为了夺取葛朗台的家产而聚集到葛朗台一家的身边，而巧妙的是，葛朗台也想利用他们给自己赚钱。就这样，两者形成了巧妙地平衡。但是，似乎还是葛朗台稍稍占了上风，他利用银行家无偿为自己去巴黎办事（这里就出现了经典的结巴场景），把银行家一家变得“分崩离析”，格拉桑在巴黎流连忘返，他的女人成了活寡妇，他们与欧也妮的联姻一事也化为泡影。

    可笑的是，这样一个家庭，居然还可以维持的下去，甚至在葛朗台死后，他们夫妇还能携起手来向欧也妮讨要钱财。这样一个以利益维持的婚姻只是法国当时千万家庭的一个缩影，爱情反而成了婚姻里最轻贱最不足为重的东西了。

    而葛朗台母女，一生没有真正接触过金钱，属于金钱的受害者，两人最后都渴望在天堂得到解脱。在欧也妮的眼里，金钱只是一个工具，一个可以让自己可以感受到爱情的工具，但是最后却也变成了送走爱情的工具。

    她和查理可以形成一个鲜明的对比，查理因为在一个名利场的环境中成长，缺少母亲的教导，在他心中一直存在追名逐利的种子，只是缺乏一个合适的土壤让他生根发芽。而欧也妮不一样，她从小就被父亲瞒着，不知道金钱的概念，还有一个虽然懦弱但十分善良的母亲时时陪伴她。相比查理，欧也妮才是有金子般内心的人物，所以她才不会在拥有巨大财富后被金钱腐蚀。当然，我相信也有一部分原因是金钱对她造成的悲剧之大，使她无法站在金钱的同一侧。

    还有一个令我特别在意的点，可以看得出来，欧也妮和她的母亲都不属于面容姣好的美人，但是却因为精神上的平和圣洁而显示出动人的光辉（而这又与宗教信仰有关）。其中还有一段特别讽刺的插曲，欧也妮恳求神甫让她遁入空门，归依教会。而神甫却为了夺取她的金钱而抛弃信仰，利用他人的信仰为自己牟利（老葛朗台也做过类似的事）。可见宗教信仰在功利社会正在逐渐被解构，渐渐消逝，而作者强调女性身上散发的美，或许也有对恢复信仰的希望和期盼在。

    最后，我在《欧也妮葛朗台》里，发现了一个所有人的“失落”，追逐金钱的人，最后都能守住金钱；渴望爱情的人，最后身边却聚满了为利而来的人们；以为自己抛掉了一个累赘，最后却发现这个累赘居然正是自己一直追求的……在一个金钱至上的社会中，无论是追名逐利者，还是无欲无求者，最后的结局都是被金钱所残害，被无端的命运所捉弄，我觉得这也是作者抨击罪恶社会警醒世人最好的方式，以大的悲剧告诉所有人：金钱之下，无人可逃。