3.2 哲学家的“智慧”离我们有多远？
叔本华说，对一个人而言，假如他看见的众人和万物都不曾时时看上去仅仅是幻象或幻影的话，他就不会是一个拥有哲学才能的人。
西方哲学的起点是，我们所看到的一切世界全是幻象、全是假象，这是探讨哲学的一个最基本的起点。而我们的传统文化说，眼见为实。仅这一个基本观念，就把哲学的大门关上了。
对一切惊异，是哲学探讨的起点，就像孩子一样，看什么都要问个问什么？而人一旦成熟，看起来理所当然时，就停止了追问，思维开始封闭。
我们的知识观念，得出确定结论，不再发生动摇，确定的答案。
西方的主流思维是不可知论，表达一切确定的知识和结论永远持怀疑态度。
哲学是一种智能运动的非常规特殊调动，这个东西才是狭义哲学的基本状态。
3.3 为什么科学家都关心哲学问题？
人类基本上有三种用智方式，第一叫信主，第二叫重德，第三叫爱智。
这种对神学展开哲学追问的现象仅见于古希腊，在世界其他地方以及后来古希腊以后在近代西方继续延展。那么在其他世界任何地方神学本身停留在追问终结状态，也就是神已经把所有问题回答了，只要我信神，所有问题都不成问题。这是在希腊以外，在近代西方以外的基本神学状态。
牛顿经典力学，他的原著书名叫《自然哲学的数学原理》，牛顿丝毫不认为他在做科学，他认为他在研究自然哲学。
爱因斯坦。有人曾经问爱因斯坦说你的相对论是什么，爱因斯坦这样表述，他说宇宙就像一个打不开表壳的表，你永远不知道宇宙是怎样运行的。我们一切做科学的人，只不过是站在这个打不开表壳的表外面，不断地模拟这个“宇宙之表”运行的方式。
文艺复兴是古希腊文献和古希腊理性思脉重新捡回欧洲，这个东西叫文艺复兴。
