《老子》
现行版本 第三章
帛书版本 第四十七章
不上贤，使民不争
【帛书复原本】
不上贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗
不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
恒使民无知无欲也。
使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。
【今本】
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
【对比说明】
复原本与今本有10处不同，改动较少，但是意思变化很大，突出的是：
1 “不上贤”句被今本等版本改为“不尚贤”后，意思有变化。
“不上贤”的意思是不给予贤人高人一等的地位，而“不尚贤”意为不推崇或注重贤人。实际上，老子是注重贤才的，所谓“事善能，动善时”。
■老子只是强调不要让贤者显摆自己的贤才，更不要因为有贤才就高人一等，不要主动拔高贤人的地位，进而使他们自认为高人一等。
2 “不见可欲，使民不乱”句，帛书甲本缺失四个字，本书取用帛书乙本文字，而今本等版本添加了“心”字。显然，这里不要“心”更为合理些，因为“民不乱”的不仅仅是“心”，还包括“行为”，且去掉“心”后与上下文意最为契合。
3 今本等版本将“恒使民无知无欲也”的“恒”字改为“常”字，是为了避讳汉文帝刘恒的“恒”。“常”和“恒”虽然意思接近，但“恒”字有恒定不变的意思，更加明确。
4 今本等版本将“夫知（者）”改为“夫智者”，意思也有变化。“知者”指的是懂得上述道理（即知晓统治者治理民众的奥妙和技巧，便可能利用这些技巧的疏漏寻事)的人，不是专指有智慧的人。
5 注意，“恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣”的意思是，要使百姓始终保持内心平静，没有心机和私欲邪念，让懂得智巧的人也不敢妄为肇事，这样天下（或国家）就没有治理不好的了；
今本等版本改为“常使民无知无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治”，理解容易有愚民歧义。
