汉广
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
南方有乔木却不能在树下休息，而“我”那心仪已久的“游女”啊，惟可见而不可求，这淼淼的汉江河，这无尽的长江水，阻隔了“我”热切的步伐，而“我”只能远远望着“我”的“游女”对江而叹,“我”多么希望有一天能劈柴为炬，喂马亲迎，做良人一对，然“汉之广，江之永”我的理想未能如愿，“我”的诚挚之心、思慕之情都如这江水般浩渺迷茫。
这是一首多么动人的情歌啊！不抒意，不言情，却句句情真意切。诗中没有直接描述“游女”的情貌，这便给了我们无尽的想象，这个“游女”到底有多美，美的几乎如神女一般，让河对岸的男子为之叹了又叹，《关雎》中的“淑女”和《蒹葭》中的“伊人”还有这“游女”一样美到了极致，不能尽其言述之美，真的是一种内外兼修的美，正因为这样美的不可方物的女子，男主人公望着广阔无垠的汉江水发出一声接一声的叹息，心爱的人儿就在眼前，可是此情难述，此愿难现啊！这让我想起晏殊的“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”这便是世界上最遥远的距离吧！由于思至深，念至切，久而不得，这心中的徜徉之意，思念之情积累而出，幻化成一幅幅美好的迎嫁图，这思慕痴迷的程度能有几人及？“谁与情痴？恐无人矣。”主人公思爱到这般境地却只是望江而叹无穷，真的是“发乎情，止乎礼”。司马迁在《屈原列传》中说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”，《诗经》在那个时代表现爱的手段无疑是大胆的，然而这种大胆的“爱”却止乎于礼，是建立在理性的克制上，《论语》中孔子和子夏有一段对话，子夏问孔子，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为絢兮”的意思，孔子回答说：“绘事后素”子夏听后又问：“礼后乎？”孔子听后说可以与子夏讨论《诗经》了，由此可见，孔子也认为《诗经》表现的情与爱都是建立在“礼”的基础上，因此孔子在《论语》中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪” ”。由最开篇的《关雎》到《汉广》再到《蒹葭》都是描写“可见而不可求”的场景，虽表现手法略不同，但表现内容相同，都是表现的真情与纯爱，而这种浓烈的真情与纯爱都在“礼”的约束下不露骨，不显色，所以它们成了情爱诗的滥觞，成了人们历来咏叹的佳句。《诗经》在表现情爱方面真正做到了言简意丰，场景之怡、美人之美、浓情之真，都需要我们展开想象的翅膀，调动一切感官，极尽之力，方可美感无边，这也正是《诗经》的魅力所在。
以上内容为读《汉广》有感而发，文字粗陋，思想浅薄，仅为献芹之作。
