公元249年，司马懿发动高平陵政变，曹爽、曹羲、曹训、何晏、邓飏、丁谧、毕轨、李胜、张当被诛三族，“同日斩戮，名士减半”；
公元251年，东汉司徒王允之侄王凌欲另立楚王曹彪为帝，事败服药自尽。司马懿将所有参与政变者诛杀三族；
公元254年，因密谋杀害大将军司马师的消息走漏，夏侯玄、张缉、乐敦、刘贤等被诛灭三族，其余的亲属迁到乐浪郡；
公元257年，诸葛诞不满司马氏兄弟擅权，发动叛变。次年兵败，被诛三族。其麾下数百人被俘，行刑时排成一列，每斩一人都招降下一人，但始终无人投降；
公元260年，新君曹髦不满司马氏兄弟的专横跋扈，亲自讨伐司马昭，事泄被弑杀；
公元262年，“竹林七贤”的精神领袖嵇康遭构陷，被素来忌恨他的司马昭下令处死。行刑当日，三千名太学生集体请愿赦免，未得同意；刑前嵇康抚曲《广陵散》，曲毕叹到：《广陵散》从此绝矣。
阮籍，“竹林七贤”之首，他的后半生正处于这段腥风血雨的年代。
读书时学习王勃的《滕王阁序》，有一句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”指阮籍曾驾着马车，没有方向只是往前走，直到路的尽头无路可走时，阮籍便放声大哭。
当时年少，并不能体会阮籍的心境，就是觉得这人怪，很是放荡不羁，不拘礼法。而人到中年再读此句，竟在心中暗自落泪。
即便才识如阮籍者，若生不逢时，也找不到一条可以走的路啊!
阮籍是“建安七子”阮瑀之子，少时家境清苦，但天赋异禀，饱读诗书，深受儒家观念影响，有济世报国之念。当时曹氏势危，司马专政，多少名士反抗落得身死族诛的下场，保身尚且奢望，忠君更是空谈。大势已去，这一条路走不下去啊!
也曾悠游山水，不问是非，但声名在外，屡遭征辟，更有好友嵇康，因不依附司马招致杀身之祸。归隐之路竟也走不了，只能违心为官，置身污浊之地。
阮籍作有八十二首《咏怀诗》，诗风被评为“悲愤哀怨，隐晦曲折”，因其旨隐而不显，后人竟读不懂。因当时残酷的政治环境，钟会和司马昭数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物或者醉酒来应付过去。空有真知灼见却无人可说，空有雄才大略却无处能用。
由于对现实的失望和深感生命无常，阮籍后来采取了蔑弃礼法名教的愤激态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来，也是魏晋玄学中的重要人物。
《世说新语·任诞》说阮籍“胸中垒块，故需酒浇之”。我相信这垒块，是对朝纲崩坏的痛恨，是血腥杀戮下的恐惧，是回天乏力的懊恼，是儒家价值观崩塌的苦闷，是志向不得施展的忧愁，是委身事人的屈辱……
所以只能醉酒和流泪，还好可以醉酒和流泪……
（完）
