昨日无禅坐，一早开车去马场顶教练的班。
一个电工在没有告知我的情况下把监控头拆掉，并且给搞坏了，
他看我着装是教练，对我很嚣张，说是领导安排的，
为了保护监控，于是，我动了多年没有用过的“京骂”，
首先点燃了中脉的怒火，发出洪钟一般的声音，此时觉察到周边无数的忿怒相护法显现，
然后，对着嚣张的工人喷射出来，如无数的金刚橛。
此时所有人都被吓住了，众人赶紧把工人架走，把物品擦拭干净收好，表现出从未见过的逢迎，
那个“领导”在电话的那一头也沉默了。
怒火收回后，看到自己的心，在当时只是晃动了一下，思维是清晰的，
头微胀，但仍是清明的，乐受也没有离开。
一小时后，一切身根觉受如常。
今早禅坐2小时38分，十分的舒适，中脉和眉心份外明亮。
上师批示：是“觉察力”与“不转相”，是对境验心 。
在“京骂”和发怒的瞬间，思维是清晰，头脑清明，说明维持了“观照力”，就是禅宗说的“随缘消旧业，任运着衣裳”。
乐受与清明未失，能合乎禅修中“情绪如过眼云烟，不留痕迹”的要求和状态。
人的愤怒会带来长期的心理反刍和身体毒素（如胸闷、头痛），能迅速“收回”并恢复，也能说明心性的定力。
对境表现出色，但从更高的标准来看，需注意的是，“我执”的微细残留：
你提到周围人表现出“从未见过的逢迎”，领导“也沉默了”。人在体验到强大的掌控力、威慑力时，很容易滋生微细的法执与傲慢心。
也需要警惕这种“降伏他人”带来的快感，可能会强化自我。
以嗔心为道用是有双刃的风险。
虽然次日“中脉和眉心份外明亮”，表明这次发怒非但没漏掉能量，反而通了气脉（这是将压抑的能量爆发出来了）。
但如果频繁使用，觉察力稍有不慎就会退转为成凡夫嗔恨。
如果从南传佛教内观的严格视角来看，日记的怒火还是减分的。
内观觉察是在嗔心刚生起的那一刹那，敏锐地捕捉到身体的紧绷、内心的排斥，并生起舍心让它自然灭去。
发怒时感受到的“清明”和“乐受”，从心理学和南传业果学看来，还是有可能出于掌控感、权力感、以及体内的肾上腺素飙升带来的微细贪受（对威慑他人的爽快感的执着）。
所以，要知道不能误把“肾上腺素的兴奋”当成了禅相的清明。
问：傲慢心已经没有了。
观察到在现行忿怒相时，自心已经产生了警觉。因为慢心和悲心是不相容的。
明显的逢迎也不会产生慢心。
只是被艺术的吹捧时，会生起些微慢心，但不会超过一分钟，就会被觉察到，并随呼吸灭去。
实话说，当忿怒尊和金刚橛显现时，心是很爽的，这是要减很多分的。
上师批示：
这个慢，以及再后期的慢，就不是心的现行状态了，是深身根的自显现的状态。你先慢慢做。
