2021年10月20日
文/至善至柔
今天继续学习《论语》里仁篇！
子曰：“放于利而行，多怨。”
说一下“放”字，在这里引申为追求的意思。
孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
这一章是接着上一章而言，谈论的也是义与利的问题。孔子始终认为，作为具有高尚人格和道德情操的君子，他绝对不会总是考虑个人的利益的得与失。
更加不会去一心一意的只追求个人的蝇头小利，否则的话就一定会招致来自于各方面的怨恨和指责，孔子的观点永远是先义后利。
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
孔子说：“如果能够用礼让的原则来治理国家，那还会有什么困难的呢？如果不能用礼让的原则来治理国家，又怎么能够实行礼呢？”
孔子从小就学习“礼”，“礼”对于他来说非常重要，所以他始终奉行“礼”，并把“礼”的原则推而广之，并且用于国与国之间的交往这在古代是无可非议的事。
孔子时代的“国”指的就是各“诸侯国”，当时指的是中国境内的各个兄弟国家。可是，在近代史上，曾国藩等人却仍然主张对西方殖民主义国家采取礼让为国的原则，
跟之前孔子所说的对待兄弟国家是完全不同的，难免就会让人们认为曾国藩是卖国主义了。
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
孔子说：不怕没有官位，怕的是自己没有学到赖以生存的真本领。不怕没人知道自己，只求自己能够成为有真才实学，值得为人知道的人。”
这章所学的内容是孔子经常对自己以及自己的学生谈论的问题，也是他自己立身处世的基本态度。
其实孔子本人，他并不是不想成为名家大家，也不是不想身居要职，孔子始终认为，并且希望他的学生首先能够有立足于社会的真本领，也就是自身的学问、修养、才能以及道德品质等各方面的培养是最关键的。
只有自身具备了足以胜任官职的各方面的素质，然后再去做官才会被老百姓认可。孔子的这种思路，就是在当今社会也是非常可取的！
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子是明白大义的，小人只知道小利。”
这一章虽然只是短短的一句话，但是却是孔子儒家学说中对后世的影响非常大的一句话，被人们口口相传。君子重义，小人重利！
因为这句话虽然短，但是却明确的提出了利与义的问题，也道出了小人和君子的差别所在。孔子认为“利”到什么时候都要先服从于“义”，君子就更应该要重义轻利。
孔子所说的义指的就是服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会使犯上作乱，破坏等级秩序，所以孔子就把追求个人利益的人视为小人，这在我们现在看来似乎这个定义有点太绝对了。
其实孔子的真正意思并非那么绝对，君子不是不要利，而是利义的取舍面前，一定是重义轻利的，要知道哪个更重要，哪个在先哪个在后。
孔子曾说过：“富与贵，人之所欲也！”富贵那是每个人都想得到的，如果不想那是傻瓜，但是“不以其道得之，不处也。”可是如果不是用正确的方式得到的，宁可选择放弃不要。这就是重义轻利。
对于君子而言，有义有利就是可取的，有利无义那就不可取了，所以君子就会选择放弃。对于小人则不同，小人喻于利，他们计较的是自己的利益，只要对自己有利，那就一定会去做，他们不管什么义不义的！
今天的《论语》就学到这里吧，有空继续！
