定公是春秋鲁国的诸侯，孔子的老板。有一天早上上班，老板心气旺盛，怀揣干事业的决心，咨询孔子：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
定公完全站在剥削阶级和统治阶级的立场上提问，一个“使”，一个“事”，有一点反义词的味道。使唤臣属部下，有什么好方法呢？臣属伺候老板，应该怎么做的最好呢？
孔子伟大的光芒，很快就要绽放了，你听了他下面的回答，细细品味一下，为什么孔子可以几千年被供奉为教育家、思想家、至圣先师（其实孔子还是军事家、战略家、音乐家、文学家等，圣人极致，一通百通）。
孔子的意思是，老板你的思想有问题啊，君臣平等，你怎么能用“使”这个词儿呢？!如果非要这么说，那我便告诉你——“君使臣以礼”。如果以礼“使”臣，便没有驱使奴役的意思，更多的是尊重开放和谐共赢的心态。
再往深处想一想，使和事，本身是一种动作，是一种手段，是一种权术，君臣之间整日以权谋手段相处，时间久了，免不了生出隔阂，拖延下去就是误会。
因此，上下级之间的相处，仍然是以诚信为本，礼仪调和，这是不大容易出问题的高境界。孔子的上下级价值观，细致想来，比之于今天的政治制度、职场生态又怎么样呢？
现代人类总是自我标榜，很多机构和大院，披着现代政治文明的外衣，行着封建残余的家法。体制内，很多小圈子，头儿在里面拉拢自己人，视为家奴。有篇文章提出“领导施恩，不要急于还情”的观点，主张下属迎合老板故意构筑的不对等关系，以便于让老板驾驭自己时得心应手、心安理得，文章认为老板让你做奴才，自己要顺着来做奴才，在这种生态下更便于发展。
奴才的工心无以复加，权术的欲量欲盖弥彰，时间久了，绝对要出问题。体制内外，奴才文化，本来根深蒂固，现代文明的浸润也许子虚乌有，本是一场虚幻。什么是现代政治文明？谁又能回答。奴才来回答还是主子来回答？不论是谁，都带有阶级的偏颇和狭隘。能够以忠诚负责的态度对待政治关系和职责使命的，历史上数来不少，但在长河中来看，少的可怜。
没有诚信和礼来打底的忠，是“伪忠”“佯忠”，是带着蓄意报复可能性的“谋忠”。呼剌剌大厦将倾时，如鸟兽散的就是这帮伪忠者，临门一脚落井下石的也是他们。
君使臣以礼，臣事君以忠，实在是修身齐家治国平天下的根本，独立的人格、卓越的智慧、完美的担当，一个英明神武的职场精英必不可少的素质要求。一个国家，无论体制内外，尽是此类英雄豪杰，国富民强指日可待；如果尽是宵小奴才，所及之处全是阿谀谄媚，那才是包藏祸心，乱之始！
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