生活中不一定总是顺风顺水，尤其我们年轻人，事业无成，非常迷茫。
笔者也曾经历过茫茫然无所措的时期。记得有一次也是在人生的低谷中，无意中看到一本书，封面上有一行文字：
祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
当时一下子被吸引住了，赶紧翻开来读，原来就是讲解的《太上感应篇》。原文只有一千多字，十几分钟就看了一遍。于是一下子就明白了，自己是为什么会落到窘迫的处境的。而且里面还有走出困境的方法。
《太上感应篇》认为，人的祸福，是直接跟言行的善恶挂钩的。善行召来福报，恶行召来灾祸，而且速度很快，立竿见影。对照文章，可以明确自身行为的善恶，对自己言行有一个清醒的认识，以及如何弥补自身错误，走出困境。
《感应篇》是千年万世做人根基，照“感应篇”去做，入世则为圣人。儿童时代，父母教孩子们口诵“感应篇”，善根深厚，将来必定开花结果。
十一、二岁小学生，每晨读诵“感应篇”一遍，终身奉行，为修身立业之助，求学定有成就，一生幸福。
中年人学“感应篇”，在社会上实实在在做事，一生平安，事事如意。
老年人念“感应篇”，亡羊补牢未为晚也，心境开朗，清净自在，身体健康，寿命延长。
笔者承认自己的一切境遇都是自己所作所为导致的，对书中的观点感触颇深，阅读后心中少了几分迷茫，多了几分坚定。 有生之年若没有读过《太上感应篇》，将是一件非常遗憾的事情。
下面恭敬把《太上感应篇》原文附上:
《太上感应篇》原文
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他，
怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。
越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之?
《太上感应篇》致福非常灵验
1
福亲
钱塘县汪源，童年时得见是篇，即欣喜诵读，毅然有遵行之志。其父静虚公生前欲镂版未就，遂继承父志，捐产成刻，且多方募善士捐款，印送万部。一日，梦父谓之曰：“汝不但善成我志，且劝善共施。我已超升天堂，汝母亦享高寿。众人共汝俱已名著善籍矣。”后果如其言。
2
诞子
河间县杨守业，六旬无子，深以为忧。因阅是篇而遵行之，万历戊寅年，病死复苏，谓家人曰：“适到冥司，见一官持簿点名，言我命该无子，只因奉行感应篇，当增禄寿，更赐一子。”明年果生子。
太原王孝卿，家资百万，五十无嗣。或劝刊施此篇，众妾皆不信，独钱姓妾慨然力行，印施万卷，是年遂生一子，年十六入泮。
仙居王竺，生男王净，四岁病亡，哀痛情切。发心刻施此篇，求亡儿再投妻腹，后果有娠，梦到黄岩定光观，抱净回家。既觉胎动，生男宛肖净。两生一体，骨肉重圆。
3
延寿
瑞安王凤素业医，奉行此篇且刻施劝行。一日病危，被二卒摄去。至中途，见二神立空中。一黄衣者曰：“此王凤也，素奉行感应篇，可速放回。”二卒唯唯。王足疲不前，卒扶之归。时已三鼓，家人方仿徨，王忽苏，备述其事，霍然而起，竟得高寿。
钱塘金镜，闻柴虎臣先生新注感应篇成，慨然欲捐资付梓。适其妻病笃，恍见白衣神示曰：“尔夫欲刻感应篇，应增尔寿。嗣后可告世人，笃信奉行刊印广施，必获天福无量。”
4
致富
松江张德甫，日诵此篇，身体力行，生子二，田八百余亩。年老为儿女分家，各授此篇一卷。戒曰：“为人之道，尽在于是。即作家之法，亦不外是。汝曹当如我力行之。”二子问曰：“篇中岂有作家之法乎？”父曰：“算减则贫耗，盖言人所以贫也；福禄随之，盖言人所以富也。此即作家法也。”后二子奉持如父命，事母孝，置产三千余项，富甲一郡。
5
登第
钱塘何高云为诸生时，日诵此篇，其父兰旌未知。一曰，父梦老叟谓之曰：“汝子奉行感应篇甚力，今科中式矣。”后至子馆，果见是书。因思前梦不爽，及发榜果中。后两科，又登进士。
黄岩杨琛，家极贫，见乡人刻感应篇，欲助无力，因勉刊第十七号一版。忽梦神告曰：“已如君所刻，中矣。”后果中十七名进士。
认真阅读《太上感应篇》，定会有感悟收获!
