凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。
行高者，名自高；人所重，非貌高。
才大者，望自大；人所服，非言大。
凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。
只要是人类，我们都应该去爱戴他们，大家都是生在同一片天下，长在同一块地上的。助人为乐是我们中华民族的传统美德，一个人的成长过程中，一定得到过许许多多人的帮助和关心，大家互相帮助才构成了一个和谐的社会。作为一个个体你如果不想去帮助他人的话，其他人也像你这么想，人人都不去帮助他人，那么人在社会中就会生活的很难、很累，这个社会就无法进步，帮助他人是一个境界问题，不是说说就可以的！很多人都会想，如果我不用去帮助别人，别人都来帮助我那该多好啊！这种想法本身也是来源于社会，一般情况下很多的帮助都是单方面的，所以很多人认为帮助别人自己得不到回报，还不如去溜须那些能够帮到自己的人。王孙贾问孔子：“与其媚于奥宁媚于灶，何谓也？”孔子回答他：“不然！获罪于天，无所祷也！”说的就是这个意思。鲁国孟孙一次带随从进山打猎，秦西巴跟随。途中孟孙活捉了一只可爱的小鹿，他非常高兴，便下令让秦西巴先把小鹿送回宫中。秦西巴在回宫的路上，突然发现一只大鹿紧跟在后，不停地哀号。那只大鹿一号叫，这里小鹿便应和，那叫声十分凄惨。秦西巴心中实在不忍，于是便把小鹿放了。那母鹿不顾秦西巴站在旁边对自己有什么危险，一下冲到小鹿身边，舔了舔小鹿的嘴，两只鹿便撒腿跑进林子里，眨眼就看不见了。孟孙打猎归来，秦西巴对他说放走了小鹿，孟孙一下子火冒三丈，气得将秦西巴赶出宫门。过了一年，孟孙的儿子到了念书的年龄，孟孙要为儿子找一位好老师。许多臣子都来向孟孙推荐老师，孟孙接见这些人总觉得不是十分满意。正当孟孙闷闷不乐的时候，他突然想起了一年前被自己赶出宫去的秦西巴，心中豁然开朗，立即命人去寻找秦西巴，并把他请回宫来，拜他为太子老师。左右臣下对孟孙的做法很不理解，他们问道：“秦西巴当年自作主张，放走了大王所钟爱的鹿，他对您是有罪的，您现在反而请他来做太子的老师，这是为什么呢？”孟孙笑了笑说：“秦西巴不但学问好，更有一颗仁慈的心。他对一只小鹿都生怜悯之心，宁可自己获罪也不愿伤害动物的母子之情，现在请他做太子的老师，我可以放心了。”这就是《释鹿得人》的故事，孟孙请秦西巴回来主要是看上了他的爱心，这样的人才让人信得过啊。
行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大。
品德修养高尚的人，名望自然高超，大家所敬重的是他的德行不是外表容貌；有才能的人处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。古代圣君尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，以及近代美国的华盛顿、林肯总统，都是注重德行修养的人，经过时间的流逝、历史的评断，令人怀念、尊重的还是那些德行高尚替大众着想的人，而不是外表和容貌突出的人。春秋时期宴婴个子很矮，但是很有才学，人们都叫他“晏子”，齐王派晏子前往楚国商量事情。可是当晏子来到楚国时，楚王命人把城门关上，另开一个小门让晏子进入。晏子想了想，觉得楚王这样的做法对他和齐国都是一种羞辱，所以他对楚国的人说：“这是狗洞，如果我出访的是狗国，我就从这里进去”楚王听后很生气，但是没办法，只能命人把城门打开让晏子进去。楚王见到晏子后，说：“齐国难道没有别人了吗？派了你这么个小矮人来我楚国。”晏子听后，没有生气，而是有条理地说道：“我们齐国派人出访有个规矩：上等国派上等人去，我最不中用，所以就派我到楚国来了。”虽然楚王总想羞辱一下晏子，但晏子每次总能很巧妙地进行还击，证实了自己的存在！
