在文学作品中，永恒少年通常都是很理想化的、讨人喜欢、甚至引人崇拜的形象。不过，倘若落回到现实生活层面，永恒少年就成了一个心理问题。简单来说就是，认同于永恒少年原型的男性，会在青少年心理阶段维持过久，这种状况的后果，就是引起一系列神经官能症，比如无限拖延，百无聊赖，甚至强迫症，抑郁症，乃至自杀。正是因此，本书作者法兰兹博士说：“如果你拒绝成长，成长就会杀死你”。

绵羊也是象征。法兰兹说，绵羊本应象征的是对抗吞噬性母亲、对抗母亲情结的男性力量。但一只被关在箱子里的幻想中的绵羊呢？这就不是真的对抗母亲情结的力量，而仅仅是一种逃避和虚弱。

驯服也就是产生联结。在两个个体产生联结前，他们只是统计学中的一个数字。而当他们对彼此投注了时间，产生了联结，他们对彼此就是独一无二的了。

这个逻辑表面上看没什么问题，但是，法兰兹博士提醒我们说，小王子忽略了一个重要事实：他已经和狐狸相互驯服了啊。狐狸教会他如何去爱，教会他去耐心等待，去投入时间，去体会爱的美妙，去负责任，这是一段有望抵达深入和成熟的亲密关系，一段真关系。而小王子却中断了这段关系，转而去修复自己上一段不成熟的关系去了。正是基于这一点，法兰兹认为，小王子还是不成熟的，他自以为认识到的道理和他的实际行为是不同步、不一致的，这也是神经官能症的一种表现：知行不一，思觉失调。

永恒少年的问题该如何解决呢？为此，荣格给出的答案只有一个：去受苦，去工作，去把双脚踩在地面上。

这也是法兰兹博士的观点。她说，在古代，男孩要成为男人，需要一些折磨肉体与精神的成人礼，到了现代社会，成人礼就是服兵役。服过兵役的男性通常都会顺利从母亲情结中解脱，不再是那个“妈妈的孩子”。

你可能会问，圣埃克苏佩里写作也很辛苦啊，他坚持飞行和写作，这都是受苦的工作啊。对此，法兰兹博士说，要治愈永恒少年人格，必须去做自己不喜欢的工作才行。

为此，她把圣埃克苏佩里和歌德做了个对比。我们前面说过，歌德在人生最愤世嫉俗的青年时代，写了《少年维特的烦恼》，故事的结局是维特开枪自杀了。法兰兹博士说，维特死了，但是通过写作这本书，歌德却得以存活。通过写作这个故事，他摆脱了自杀倾向，走向了成熟之路。

法兰兹博士说，“如果一个男人停止成为永恒少年后，就停止成为艺术家，那他从来也就不是个真正的艺术家。”真正的创造惊人地强大，无论什么都无法将之抹去。艺术家是无需去保卫的，他们必须经历一道痛苦的窄门，才能得以成长。当然，很多人就在这道窄门前死掉了，那他们一定不是死于成长的痛苦，而是对成长的拒绝。

他对永恒少年这个原型的描述，记得他的忠告：“年轻人，你需要把双脚放在地面上！”之所以对这个问题这么感兴趣，是因为我身边就有很多这样的永恒少年，我总是被永恒少年吸引，而且，很可能我自己就是这样的一个永恒少年。我知道这是一个问题，但不知道这个问题有多严重，总觉得“做个永恒少年也不错”，这是因为那时候我还年轻。

读到这本书的时候，我已经不那么年轻了，也终于意识到这个问题的严重性，或者说，是作者法兰兹博士用她精彩的分析、敏锐的洞察和丰富的经验说服了我。我们每个人，都必须完成成长的功课。延长这个过程只会让我们更痛苦，在衰老中一天天失去力量。所以，去成长吧，去遍历人生，去做你害怕的事，去经历完整深入的亲密关系，去砍掉那些猴面包树，去守护被你驯服的小狐狸。也记住，不要轻易与蛇交谈。