这是河洛宇宙图，也就是合二为一的河图洛书。
河洛宇宙图中有：二十八星宿、先天八卦、后天八卦、十天干、十二地支（十二生肖）、五行。罗盘（司南）也有这些呀！罗盘（司南）就是河洛宇宙图。看图，
罗盘中的“天盘、地盘、人盘”源自河图中的“天地人”。罗盘就是我们眼前的大宇宙。
罗盘中的“指南针”不动，转动的是“罗盘”。反过来，“罗盘”不动，转动的是“指南针”。罗盘就是“表盘”，指南针就是“表针”。罗盘中的“十二地支”就是表盘上的“十二个数字”。
总之，罗盘就是我们现在使用的日历大，并且是阴阳合历，干支合历。年月日时、二十四节气、星期、本初子午线（零经线）尽在其中。精彩的是！阳历在洛书中，阴历在河图中。总之，罗盘集指示方向，日历大钟表，运势于一身。
罗盘的前身是“司南”，令人震撼的是！司南中的二十八星宿、十天干、十二地支、后天八卦与河洛宇宙图中的黑白数字一一对应。司南四层，河洛宇宙图也是四层。河图三层，洛书一层。看图，
你看司南，斗柄指向了南方，这是夏至日中午的时间。
【夏至日、阳历】
《鹖冠子》曰：“斗柄东指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬”。
正南方，也就是正上方的“九”（小鸟）就是夏至日中午的太阳。
《易经.说卦传》曰：“九为太阳 ，六为月亮”，正南方的“九”就是太阳。张衡《灵宪》曰“日者，阳精之宗，积而成鸟，像乌，有三趾，阳之类，其数奇”，古人把太阳比作“鸟”。正南方的太阳，我用“小鸟”表示
夏至日中午的太阳在天空最高处，且近乎垂直于地面。王申子在《大易辑说》中说“伏羲之易本于河图，河图中宫天五地十，太极也”。你看，正南方的“小鸟”在天空最高处，且垂直于地球“十”（上下个五星），并且对应下面的“马”。“马”表达的是“中午十二点”，“午马”稍后再解读。多么形象的夏至日中午的太阳啊！
《连山经易》云：“定八节，八卦成，尊戊己，帝王居兮。有八卦，定八方，戊己中央，成帝王，九五居中”，“八卦”代表八大节气，代表八方。“夏至”就是八大节气之一，你看，正南方的“太阳”对应“天”（乾卦）。太震撼了！原来八卦代表八大节气呀！
最震撼的是！九五居其中。前面讲过，九五之尊的皇帝就在太极八卦图中啊！并且与八大节气联系在一起，说明古代帝王掌握着天文天象。
洛书中的“八”（震卦）对应立春。“三”（离卦）对应春分。“四”（兑卦）对应立夏。“九”（乾卦）对应夏至。“二”（巽卦）对应立秋。“七”（坎卦）对应秋分。“六”（艮卦）对应立冬。“一”（坤卦）对应冬至。总之，八卦对应八大节气。
“八大节气”是二十四节气中的八大节气，二十四节气属于阳历。阳历年为十二个月，每个月有两个节气，一年二十四节气。
“阳历”是地球围绕太阳转动一周的时间，为365天。由于我们在地球上，看不到地球在转动，只看到太阳围绕我们在转动。
宇宙中心的“十”就是地球，正南方的“太阳”围绕中心的地球在转动，这不就是“地心说”吗？多么震撼的画面啊！原来河洛宇宙图竟然是“地心说”呀！太激动人心了！
美丽的是！天空中的“太阳”（小鸟）在洛书中，“地球”在河图中。“三道虚线圈”（先天八卦）就是小鸟的运行轨迹。只有河图洛书合二为一才会出现天文天象。
【阳历一日、中午】
地球在公转的同时，也在自转，所以正南方的“小鸟”也代表“一日”，“一日”就是一天，一天十二时辰。“中午”是十二时辰中的一个时间点。十二时辰用十二地支表达。
太阳的运行轨迹叫黄道，黄道附近是二十八星宿。太阳从东到西，再返回东方，为一周圈，一周圈就是“一日”。“一周圈”正是二十八星宿一周圈，十二生肖在二十八星宿中，十二生肖就是十二时辰，这就是“一日”的来源。十二生肖就是表盘中的十二个数字。此时的“小鸟”在天空最高处，在南北中轴线上，这就是中午十二点的时间。
正南方的“小鸟”就是《山海经》扶桑树（三星堆神树）中的“一日”。“一日方至，一日方出”，一个太阳到了，另一个太阳才出发。一个太阳转一圈就是“一日”。“三道虚线圈”（先天八卦）就是“一日”的值班路线，此时的“一日”在天空的最高处，且垂直于地面，这就是夏至日中午的太阳。多么生动，精彩的画面呀！
看图，这就是三星堆神树。
华表柱、三星堆神树（《山海经》扶桑树）、芦笙柱、婆罗浮屠、埃及金字塔、圜丘坛、祈年殿等世界古老建筑造型都是圭表。
以太阳的运行轨迹制定的历法叫“太阳历”，简称“阳历”。圭表就是阳历。
夏至日太阳的影子最短，冬至日太阳的影子最长。夏至日中午太阳直射地面，正南方的“小鸟”就是夏至日中午的太阳。
河图是二绳圭表，围绕圭表转动的太阳在洛书中，“小鸟”就是围绕圭表转动的太阳。罗盘中的“十字”就是二绳，“指南针”就是“表”的影子，也就是“表针”。
我们现在使用的钟表的“表针”即是“北斗七星”在转动，又是天空中的“太阳”在转动。“表盘”即是三垣二十八星宿图，又是我们脚下的大地。多么壮美呀！
关于二绳圭表，我会用一个章节描述，这里不表。
【阴历】
“九为太阳，六为月亮”，正北方的“六”就是月亮。古人根据观察月相圆缺变化的周期，即朔望月制定了历法。月球为“太阴”，故称太阴历，简称“阴历”。阴历，其计算方法是，以太阴圆缺一周为一月，历时29日12小时44分。太阴圆缺十二周为一年，即十二个月为一年，一年354日8小时48分。
历法完全看不到月亮的那一天定为初一，称为“朔”。将看到满月那一天，称为“望”，为十五或十六。从“朔”到“望”，再到“朔”为一个完整周期，平均长度为29.53059天。
阴历也是十二个月，用十二生肖表示。《易经.说卦传》曰：“艮，东北之卦也，故斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）起始，东南西北转一周期，谓之一岁”，寅位，就是生肖虎，位正月。二月为卯月，三月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。五月在南方，在宇宙图的顶端，所以叫“端午”。因为“端午”在南北中轴线上，所以，端午又叫“天中”。端午节又叫龙舟节，龙日节，因为“龙”在南北中轴线上呀！太震撼了，原来“龙舟节”这么来的呀！
最重要的是！阴历以“后天八卦”起始，“后天八卦”来自河图，十二生肖来自河图，所以“阴历”来自河图。“后天八卦”也在罗盘（司南）中呀！
神话故事中有这样的说法：“天上一天，地上一年”，二十八星宿中的十二生肖代表阳历“一天”，以人类为标榜的十二生肖代表阴历一年。二十八星宿在天上啊！而我们人类在地上呀！难怪民间有传说，“我们是天上的星星”，天上的星星与我们遥相呼应，这就是，“地上有什么，天上就有什么”，官语叫“在天垂象，在地成形”。人类过的是阴历年，因为是我们自己的节日。
阳历根据太阳的运行轨迹，阴历根据月相变化。阳历日期用“日”来表达，阴历日期用“初”来表达。精彩的是 阳历在洛书中，阴历在河图中。
“午”即是阳历“一日”的“午”，又是阴历“一年”的“午”。阳历夏至前后，也是阴历端午前后。你看，夏至中午，端午都在正南方。多么直观美丽的阴阳大合历呀！夏至日吃面，端午吃粽子，这是对天文历法的崇拜与纪念。总之，阴历与阳历是不可分割的整体。
【星期】
月亮围绕地球公转一周为27.32天，近乎28天，这是“星期”的来源。正北方的“六”代表月亮。
古人以二十八星宿作为月亮绕地球的天数。你看二十八星宿环列“地球”（地盘）四周，一个月就是“四周”啊！四周二十八天，月亮转一圈就是二十八天啊！每周七个星宿，相对于每周七天，四周为二十八天（二十八星宿）。二十八天就是一个月亮周期，一个月四个星期，这就是“星期”的来源。
二十八星宿用“日月五星”来表达，所以“星期”也用“日月五星”来表达。星期也叫“七曜”，早在夏商周时期，就是当时天文景象的重要组织成分。
星期一叫月曜日，星期二叫火曜日，星期三叫水曜日，星期四叫木曜日，星期五叫金曜日，星期六叫土曜日，星期日叫日曜日。
《开元占经》：“文耀丽乎天，其动者七”。
“星期”是伟大的中国古人在彰显月亮围绕地球公转一周的时间，“月亮”“地球”都在河洛宇宙图中啊！我们已经清晰地看到二十八星宿环列地球四周。总之，“星期”来自河洛宇宙图，并且有大量文献记载。
【十天干】
诗曰：“春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火，秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水，戊己中央四季土”，十天干在“东南西北中”五大方位上，春、夏、秋、冬在洛书中，“五行”在河图中。总之，十天干来自河洛宇宙图。
十天干，与十二地支构成了干支合历。十天干就是《山海经》扶桑树中的十个太阳。正南方的“小鸟”就是居上枝的“一日”。前面已经详细讲述了“一日”。
多么美妙！帝俊一家都在河洛宇宙图中。
【本初子午线（零经线）】南北中轴线为子午线，你知道吗？“本初”二字，零经线中的“零”也大有来头。本初子午线，零经线我会用一个章节描述。
你发现了吗？阳历、阴历、星期都与二十八星宿有关系。因为二十八星宿作为恒星是“日月五星”的参照物。二十八星宿图就是表盘啊！十二生肖就是表盘上的数字呀！“北斗七星”就是表针啊！多么恢宏壮观呀！总之，日历与钟表是一个体系，来自河洛宇宙图。
全世界都有钟表，令人费解的是，人们并不知道日历钟表的出处，不知道十二个数字的来历。更不知道日历大钟表描绘的是“天象”。可悲的是，人们把日历大钟表瓦解了。
令人振奋的是！河洛宇宙图就能形象、直观、生动地呈现日历大钟表。
总之，罗盘（司南）就是日历大钟表，关于罗盘、司南我还会解读。
