子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，无所不至矣。”
孔子说，那些浅薄的人（是指有志于富贵者）怎么能够侍奉君王，当他们没有得到的时候就担心得不到，一旦得到了又担心会失去。如果忧心会失去，就什么事都能做得出来了。
这句话形容是一个人不能正确开展得失。所以说一般人都期待注视美满，求善求福，这也是人之常情，但是过分的轻易和拒绝逆境往往使人心态难以平和，时时处于忧虑和焦虑当中。
靳裁之的一个分三品之说可以帮助我们理解鄙夫之害：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”志于道者，颠沛、造次、生死都不足以动其心，一心建功立业成名的人，富贵不足以累其心，一心于富贵禄位的人，则富贵天大，为求之，无所不至，认干爹，吮痈舐痔，无所不为。及其得，为保其位，更无所不至，小则 认更大的干爹，吮痈舐痔，大则弑父与君，祸国害民。立心不正，起心不正，则愈行愈远愈偏。
评个职称都有动刀子的，何况位，何况大位。
为学为仕之始的发心便很关键。
《荀子·子道篇》说此最精。他说“君子，其未得也，则乐其意（王先谦案：得谓得位也。乐其意，自有所乐也。）既已得之，又乐其治（先谦案：治，谓所事皆治。）是以有终身之乐，无一日之忧。小人者，其未得也，则忧不得，既已得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。”君子有终身之乐，无一日之忧；鄙夫有终身之忧，无一日之乐，为学先须识孔颜乐处，大有深意。
道德经中与夫妻，夫祸兮福所倚福兮，祸所伏无，祸相依是我们的传统智慧，德与事业同时存在，有得必有失，有失终有得。再比如，易经所言居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而体，虽危无咎矣。意思是处在上位也不骄傲，处在下位也不忧愁，因此不断前进，随时警惕，虽处境危险，也不会有爱，我们关注和努力的方向不应该是未发生之事而是目前可以为之努力的是具备长远的目光和踏实的心态，在过程中用心积累，除此之外也不能为了担心失去某个权威或者某个利益而伤害其他人。
范仲淹的岳阳楼记讲：先天下之忧而忧，乐天下之乐而乐，那是不同的境界。他把个人的欲望放在了国家利益之后。
儒家的人生观就是尽人事听天命，我凡事尽力而为，果上随缘。
第二是不做亏心事，不怕鬼敲门，做到光明磊落，自然心急，坦荡。
第三是做善事。以他为快乐之本。
第四是知错必改。
论语述而讲到君子坦荡荡，小人常戚戚，我们如果能够心胸开阔。安贫乐业。
