【原文】

        衣，人以其寒也；食，人以其饥也。饥寒，人之大害也。救之，义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。昔者秦缪公乘马而车为败，右服（2）失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于歧山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还（3）饮洒，余恐其伤女也！”于是遍饮（4）而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣（5）。野人之尝食马肉于歧山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也（6）。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人则民亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。

        赵简子（7）有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官（8），夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝病则止，不得则死。’”谒者入通。董安于（9）御于侧，愠（10）曰：“嘻！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟（11）。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首（12）。人主其胡可以不好士？凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刃无与接。故敌得生于我（13），则我得死于敌；敌得死于我（14），则我得生于敌。夫我得生于敌，与敌得生于我，岂可不察哉？此兵之精者。存亡死生，决于知此而已矣。

【注释】

（1）爱士：主张带兵的人要爱护自己的士兵，这样士兵才会为他拼命，这是打仗生死存亡的关键。

（2）右服：四匹马驾车，中间两匹叫左服，其中右边的叫右服。

（3）还：通“旋”，立刻。

（4）饮：赐饮，使……饮。

（5）韩原之战：在晋地韩原发生的一场战争。梁由靡：晋国的大夫，梁由为姓。左骖：四马驾车，在两边的叫骖，其中左边的叫左骖。右：车夫，驾车之人。路石：车夫之名。札：甲叶。

（6）这两句不是出自《诗经》。君：给……作君。

（7）赵简子：晋大夫。

（8）阳城胥渠：姓阳城，名胥渠。处：居住。广门：晋地名。

（9）董安于：赵简子的家臣。

（10）愠：恼怒。

（11）翟：通“狄”，我国古代北方少数民族。

（12）甲首：披甲者的首级。

（13）敌得生于我：指未能克敌，所以敌人得以生存。

（14）敌得死于我：指克敌制胜，使敌人处于死地。

【通译】

      人穿衣服，是因为寒冷；人吃东西，是因为饥饿。饥寒交迫是人的大难。把人从这种困境中救出，是道义。人在穷困中比饥寒交迫更难受，所以贤能的君主一定可怜在穷困中的人，一定为穷困的人感到悲哀。如果能做到这样的话，那么该君主的名号就会显赫，就会得到士兵的拥护。过去，秦穆公坐的马车坏了，右边的马失控奔走而被山间的樵夫猎取。秦穆公亲自去求取失去的马，看见樵夫们刚刚在岐山的北边煮食马肉。秦穆公叹气说：“吃骏马的肉但不立刻饮酒，我怕马肉会有伤你们的身体！”于是赐酒给他们全体再离开。过了一年，韩原大战。晋国的人已经包围了秦穆公的马车，晋国的梁由靡已经抓住了秦穆公左边的马，晋惠公的车夫路石奋力把竹器投向秦穆公的盔甲，击中了六片甲叶。在岐山北边受赏吃马肉的樵夫有三百多人，他们出尽全身之力在车下为秦穆公努力战斗，于是不久大败晋国，反而捉获晋惠公回来。这就是《诗经》里说“去做君子的国君就要推行德政，让他们对你报德；给下人当国君就要宽以待人，让他们为你尽力”。君主怎么能不施行仁爱德政？推行德政，关爱人民，那么人们就亲近他们的上司，人们亲近他们的上司就都乐于为他们的上司牺牲。

        赵简子有两匹白色骡马，十分喜爱它们。居住在广门的小吏阳城胥渠在晚上上门拜访说：“主公，你的臣子胥渠患了病，医生教我说：‘得到白骡的肝的话，病就可以抑制；否则就会死去。’”门官进去通报。董安于在旁边伺候，恼怒地说：“嘿！胥渠是希望谋到我主公的骡子，请让我杀掉他。”赵简子说：“杀人来使畜牲存活，不是不人道吗？杀畜牲来救活人，不也是一种仁义的举动吗？”于是召来大厨杀掉白骡，挖取肝脏拿给阳城胥渠。过了没多久，赵简子举兵攻打狄族。广门的官吏，左队有七百人，右队有七百人，都率先登上城楼砍获披甲者的首级。作为君主怎可以不爱惜士兵呢？凡是敌人的来犯，是要谋取利益。如今来犯只有送死，那么就应走为上策。敌人都以走为上策，就不用刀剑相见。所以敌人在我的手上得以生还，那么我就得死在敌人手中；敌人能够死在我的手上，那我就可以在敌人的手中生还。因此，是我在敌阵中生还，还是敌人在我的手中生还，怎么能不明察？这就是用兵的精妙之处。生死存亡就由是否知道这个道理决定了。

【学究】

      带兵之人一定要爱惜下属才会获得下属鼎力相助，这是这篇文章的论点。因为人的基本需求就是避免饥寒果腹，病寒交加，如果作为领袖能懂得这些人性的基本原则，在自己有能力时候给那些有需要的人得以帮助，在自己遇难时也会得到大家的拥戴。

      文中说到秦穆公对待杀马之人，不但不追究，反而用送酒给他们，最后在自己遇难之时得到了那些人的帮助，这就所谓祸福相依。当时秦穆公如果一气之下要追究这些人，也不是不可以，但马都已经被杀掉了，即便再怎么追究，那些马已经无法再生还，与其为了自己的面子去追究这些人，不如做个人情，这就是大格局之人。

      很多时候，我们都是被自己情绪所左右，为了那些不可能再回来的事死命追究，最后落得大家结成仇人，这样的案列在生活中遍遍皆是。谁能快速从情绪中抽离出来，谁就是真正的赢者。