从感到痛苦开始、到寻找解决痛苦的方法，最终通过阅读《当下的力量》《回到当下的旅程》开始围绕“当下”开始感悟的时候，生活有了很大的变化，但是还是有很多的痛苦，彼消此长，不得安生。

在我读过的这本经典当中，一直提到一个概念，就是安住当下，当下是永恒的，没有过去，也没有未来。

我当了真，于是暗示、体会“当下的永恒”，尤其是书里面有关的练习，比如“从车库走到厨房”，“当下去看眼前事物”等，让我和把当下和眼前万物联系等同了起来，当下结果我把很多的痛苦都固定在身体里了，因为“永恒”，所以很多的苦痛都消除不了。

知道最近读了雪漠的《光明大手印实修顿入上卷》的前半部分，书里面强调眼前的一切都是虚妄幻象，都是一切因缘和合下的产物，所有的“相”都会成住坏空，不是永恒，这个时候，我才忽的明白“眼前的永恒”只是“相”，它不是“永恒的”，只有“心”才是。

也许是我忘了，也许是“当下”的两本书真的没讲，所以我把“当下”误解为了眼前这个具有成住坏空的东西是永恒，所以一直在徘徊痛苦。有些东西也“止想（从车库走到厨房，不想任何东西）”了，其实这都是大手印中讲的“顽空”。当然这两本书讲的是对的，只不过他们没有提起这个区别，所以我因为对“相”的执著，先入为主，陷入顽空了，理解的错误导致最终还在幻象中打转。

而从车库走到厨房，体验不去想是可以的，但是要明白，还是可以“想”的，想并不一定会让你脱离当下。也可以做其他事情，你可以清清楚楚的想，也可以清清楚楚的做（不一定非要凭本能——当下的书中似乎是说只管体验，本能会让你做那些事，但这样做未开悟者或未明理者会让忽略一些很重要的东西，会让你“昧”），而这个过程的体验，其实需要你“住看清楚”，需要“空性”去体验。

也是我的问题所在，当我看了这句话后，我去体验，却是在体验外部事物的“永恒”，这是大错特错的。我这是执著于当下（也难怪我感觉我变愚笨了，很多东西不能理解了，这是有害的）。

当下“从车库走到厨房”的体验，看着“一棵树”“一朵花”的体验，所得的“美”，其实是一种“心的妙用”而已，当下产生的美，也只是当下产生的而已，这种由外物带来的美好感觉，其实也其他东西带来我们的痛苦一样，都不是永恒的，只是瞬间的，当你走过这一段路，不再看花、看书的时候，这种美感就消失了，当你第二次看的时候，不一定会再次升起美好的感觉。不要执着于他们，执著于他们，就是执着于当下，就陷入了各种“相”中。当下也是一种“相”。

真正能让你美的，永恒的离苦得乐的，是脱离了“相”的“心”，这才是永恒的东西，这个东西没有过去、现在，未来的。说“当下”也不一定准确。可以强“曰”之。

之所以说“当下”，因为在时间的概念里，“心”是在这一刻的，它永远不变，所谓“心的妙用”，也是在当下这一刻产生的，所以说当下是“永恒”。但“心”并无时间的概念，所以说当下也不一定准确。

既然这样，那么人怎么开悟呢？还不是要靠时间？所以这就要用到“心”与时间的唯一的交汇点：当下。

所以“安住当下”的意思，就是“守住心”，去察觉“当下的一切”，即用你的“眼耳鼻舌身意”去察觉你的”色声香味触法”（之所以连这个都是“你”的，是因为不管外物是什么，都是你自己察觉到他是什么的，而不是那个东西，或者别人察觉那个东西是什么的。这是个主观的体验，故有“一切皆虚妄”的说法，甚至连你察觉到的都不一定是真的——那真的怎么察觉？《当下的力量II》中所说，看着一朵花，去察觉其宁静，这宁静就是万物的本质，也就是“空”的“心”。那再问一句，你知道你是谁吗？）。记住，只是察觉而不是执著。

安住当下，快乐就快乐，痛苦就痛苦，任其自然。身为大海，既要允许海底的风平浪静，也要允许海面的波浪翻滚。察觉就好，察觉了，即是离苦得乐了。