关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
时光如一条长河，流水汤汤。《诗经》就是河流彼岸最美的一丛花，三千年了，依然鲜艳、明媚，让人忍不住要荡了轻舟，前去采撷。
《诗经》包括“风、雅、颂”三部分，实录三百零五篇，古人只称“诗三百”，汉代尊之为经。其中“风”是采自周朝各封地的民歌；“雅”是西周贵族之歌，宴乐时唱，或是朝拜周天子时所唱；“颂”是周王朝和春秋时鲁、宋二国的庙歌，其曲调与风格皆大不相同。
时光如逝，三千年前坚固的庙堂早已倾颓，混入流沙，只有山川大地那流荡不息的清风，无可捉摸，却恒久如新。时至今日，人们最喜爱的，依然是“诗三百”中最活泼明艳的风诗部分，那是流响于山川大地最明亮的歌，清扬摇曳，袅绕不绝。
“风”又分为十五国风，其中最清雅纯正的部分是《周南》与《召南》，合称“二南”，又称“南音”“正音”。“二南”是指周公、召公领地的南面，涵盖洛阳南面江汉流域的广大土地。
有幸生在南方。相较于北方的干脆爽利，南方扁舟漪漪，杨柳依依，拂面的微风之中，是水汽氤氲的清新，是青草滋长的芬芳，是窈窕淑女的婀娜。“新莲映多浦，迢递绿塘东”“采莲南塘秋，莲花过人头”，都觉得是南方之歌。
孔子曾对他的儿子伯鱼说：“女为《周南》《召南》乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也。”
不读《周南》《召南》，如同面墙而立，世间春风拂不到，世间风景看不见，岂不可惜？由此亦可见“二南”之重要，因此被编在《诗经》之首。
而《关雎》又为《周南》之首，亦是整部《诗经》之首，实是美中之美，是镶嵌在诗歌源头最温润的一颗明珠。
所喜今人读《诗》，不再管什么《三家诗》《毛诗》《郑笺》和朱子之注，不必再牵强附会于什么政治美刺，更不理会什么后宫失德或淫奔之说，那不过是清新河流中一些人为设置的礁石，绕过去，便可还《诗》清新明媚的本来面目。
首句以“关关雎鸠，在河之洲”八个字起兴，兴中又兼含有比。
《诗序》说：“诗有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般来说，“风、雅、颂”前文有阐述，是类别不同，也是曲调不同。“赋、比、兴”则是《诗》的表现手法。
“赋”很好理解，直陈其事曰赋。
“比”也很好理解，以此物喻彼物则是比。譬如在这里，即是以雎鸠求偶的和鸣喻男女相恋。
“兴”却只可意会，难以言说。它是最美最微妙的，且多以自然之物起兴，它似乎只是诗人触目之景的直观感触，是展开话题的一个由头，然而却利用一种通感，在读者心中引起强烈的共鸣。那是自然万物与人类心灵之间最幽深的奥秘，是生命之气的激荡感发，如“桃之夭夭，灼灼其华”，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”，如“风萧萧兮易水寒”“洞庭波兮木叶下”莫不如此。而兴中往往又兼含有比，两者难以截然分开。
且不说它吧，“关关雎鸠，在河之洲”，只念念这八个字，这一念，也就会明白了什么是兴。这八个字念起来实在好听，一念这八个字，就好像又来到了春光明媚的河畔。河流对岸的沙洲上，芦苇荡密如轻纱帐，里面藏满了斑鸠、鹧鸪之类的水鸟。春天来了，花光水光交相明媚，斑鸠正藏在芦苇荡里求偶产子，发出“叽叽咕咕”好听的声音，如情人间的亲切私语。
“参差荇菜，左右流之”。在这美丽的画面里，还有一位蹲在河埠头采摘和清洗荇菜的少女。荇菜是漂浮于水中的水草，颜色碧翠，叶片圆如小铜钱，初夏开小黄花。在这诗里，少女的面目是不可见的，只见清清流水冲刷着长长短短的荇菜，冲刷着清洗荇菜的少女的双手。
诗亦是画。这画面如此熟悉。我小的时候生活在水乡，家门口不远即是兰湖的浩浩水泽。春来时，水草满洲，无数的鹌鹑、斑鸠、白鹭、野鸭子，藏在苇草里求偶产卵，整日咕咕啾啾，和着一阵阵的蛙鸣。小女孩三五相邀，提着小铁铲，挽着小竹篮，在湖泽剜黄鹌菜、粑粑蒿，也常常下水摘莲蓬、捞菱角，摘荇菜的小黄花。少年们则三三五五，牵着水牛来湖边放牧。
荇菜，我们小的时候称之为“水黄花”，它的青嫩叶茎也是可以吃的。从水中打捞起来，冲冼干净，回家用沸水焯过，洒上香麻油，或焯过后切碎与粳米一起煮成粥羹，味皆清淡，且可以清火消暑，凉血解毒。只是水乡物产丰富，我们小的时候并不吃它，只和黄鹌菜、粑粑蒿一样当猪菜，或者只是摘它的小黄花来玩。
诗经里的少女，在水中采摘和清洗荇菜，或许是为了吃吧？
明媚的春光，清洁的流水，婀娜的少女，怎能不让那来到河边的少年心神摇荡？那清清流淌的河水，仿佛都是在他的心上流过。所以呀，他要情不自禁对着少女唱起歌来。
“美丽的姑娘啊，我一定要将你追求。追求不到的话，我会彻夜难眠，整日整夜将你思念。美丽的姑娘啊，我一定要将你追求，我要同你像琴瑟和鸣一样知心友好，我要敲着钟鼓来迎娶你。”
兰湖对岸也有一位美丽的姑娘，常与我村少年隔坳放牛。有一天，湖边安静，只有我和妹妹在湖边玩耍，那姑娘忽然过坳来与我和妹妹搭话。她指着山岗上桃林掩映的一栋红砖屋说，我将来嫁人，就要嫁到那栋红砖屋里去。那姑娘长发飘飘，说话时，一对明亮的银耳环在耳畔时隐时现，曼妙如仙。姑娘的话，却让我大吃一惊。那红砖屋，是我家，看来那姑娘是让我和妹妹捎话给我哥。当然，那姑娘后来并未嫁到我家来。少男少女的爱情，原是湖畔清风，随风而起，又随风而逝，清新美好，而不求结果。
诗是乐，是歌，是用来唱的。《关睢》是一简单的诗，诗意单纯不复杂，然画面同音律都极美。虽然我们已不知这诗当初如何谱曲，可只要轻轻吟诵，也会觉得它是那样悠扬好听。音节最妙的是第三章，于前后四叠换字重唱的“窈窕淑女，寤寐求之。”“窈窕淑女，琴瑟友之。”之间，突然插入一句“悠哉悠哉，辗转反侧。”便仿佛一个音乐的歇拍，节奏在这里变得舒缓，情感也在这里缠绵深挚。这一缓歇之后，便刚好可以承接其后“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的坚定与高昂。
方润玉说，之所以把《雎鸠》放在“三百篇”之首，因为男女相恋求偶乃为人伦之首。此算得正解吧。这实在是一首好歌，画面美，音乐美，故事美，情谊更美。
孔子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”
“师挚”是乐师，“乱”是乐器的合奏。这就好比一幕好戏剧，要由这一首好歌开头。周朝八百年的历史从这里拉开序幕，人生的好故事亦要从这里缓缓展开。
