中国式好人的典型特征就是，德性无亏但能力有限，与人为善却吃尽苦头，不是奸人贱人但也绝非能人强人，而就是地地道道的老好人。这与古希腊意义上的好人有着天壤之别，古希腊的好人，就是卓越的人。比如雅典执政官伯里克利斯（即伯里克利），他不仅在道德上以“德”服人，而且在心智、肉体、实践全方位地以“德”服人。所以我们要用德才兼备这个角度去理解古希腊人所说的“德性”。
德性是不是可教授的？
好了，现在我们可以回到美诺的那个问题了：德性可教吗？对于智者来说，德性当然是可教的，这毫无疑问，你想啊，如果德性是不可教授的，那智者岂不是就失业了？是不是这个道理？
那么，苏格拉底应该怎么回答这个问题呢？
你要记住，苏格拉底身上最大的标签就是“自知其无知”。所以，他在对话的时候，一定会以退为进，先谦虚地表示自己很无知，然后诱使对方给出自己的观点。所以，苏格拉底说，在回答德性是否可教之前，先要搞清楚什么是德性，但是呢，我必须很惭愧地承认，我根本就没有关于德性的知识，你这么厉害，可不可以跟我说一说呢？
如果你是美诺，看到苏格拉底这么虚心求教，一定也会产生好为人师的冲动。果不其然，美诺立刻就打开了话匣子，他说，你的问题很好回答啊，你看啊，男人的德性就是有能力治理城邦的事务，女人的德性就是把家务料理得井井有条。此外，还有小孩子的德性、老年人的德性、自由人、奴隶的德性，总之，德性的种类有很多很多。
