——《论语》学习之14-27-1
【原文】子曰：“君子耻其言而过其行。”
【白话】孔子说：君子以言过其行为耻。
【思考之一】孔子如何重视言行的？
本篇第21章，夫子刚刚讲过“其言之不怍，则为之也难”，这27章夫子又讲“君子耻其言而过其行”，夫子为什么如此重视言和行？
其实，重视言的重要性，是夫子一以贯之的观点。“言”字在《论语》一书中，出现了最少121次，远远超过“仁”“君子”等热词。
孔子对言与行的关系是怎样辨析的呢？《论语·学而篇》开篇第三章，夫子就讲“巧言令色，鲜矣仁”，接着又讲“敏于事而慎于言”，《里仁篇》讲，“君子欲讷于言而敏于行。”甚至告诉弟子“仁者，其言也讱”“非礼勿言”“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”“古者言之不出，耻躬之不逮也”等等，以至于“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”。君子为什么要慎言呢？子贡曾告诉我们说：“一言以为知，一言以为不知”“驷不及舌”。驷不及舌，舌以出言，既脱口，驷马难追，正如《诗经·大雅·抑》所说“斯言之玷，不可为也！” 所以要慎之又慎，君子克己复礼，就是要时刻检点自己，在言行上一定非常严谨，这是必修的课程。
言为心声，言语实际上是我们内心的见解，言多有失，祸从口出，所以要把住自己言语的分寸，谨言慎言。但慎言不是不说，而是要谨慎出言。所以“时然后言，人不厌其言”。孔子也说：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”可见关于言，什么时候说都是很不一样的，在本章孔子重点讲言与行的次第。
先行其言而后从之，儒学心法，是要在心上下功夫。君子的形象，言语迟缓，不是急于表达而是对理解的道理弄明白之后快速去践行，让我们再来看看言过其行背后的见解是什么，背后一定是向外求的，想炫耀自己。“古之学者为己，今之学者为人。”真正的君子是为完善自己、内化自己而学，而不是为了彰显自己的才华外落于外表，所以君子是“耻”于言过其行的。
《礼记·杂记下》：“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。”身居其位，而不能有所建言，君子以此为耻辱；有所建言，但不能付诸实行，君子以此为耻辱。朱子《论语集注》曰：“君子之于言也，不得已而后出之，非言之难，而行之难也。人惟其不行也，是以轻言之。言之如其所行，行之如其所言，则出诸其口必不易矣。”作为一个君子很在乎我说出的话一定是要实践的，否则以此为耻。这就是“其言之不怍，则为之也难”。
【思考之二】言过其行通常有哪两种情形？我有吗？
一是先说大话，后行不够。李炳南先生认为：“其言而过其行，例如说了五分，而只做三分或四分，君子就以为可耻。”做一件事，先发愿，说话之时也真心想做。但因为准备不充分，对事情的困难估计不足，或对自己不了解，遇上一点困难就开始打退堂鼓，后续心力跟不上，最后自然偃旗息鼓。普通人大多如此，开头三分钟热度，过后全无，只有开头，没有结尾，所以难以有什么建树，一生空空白过。
二是先行少分，却说多分。做了一分，却向外夸耀说六分、八分，甚至十分，这也是言过其行。为了显示自己，添油加醋，虚报多报，特别是向上级领导汇报时，常有这样的事。如果据实报告或报少了，怕领导不满意，或者怕落后，反正大家都这么吹牛，也不觉得羞耻，反而觉得理所当然。
【思考之三】为何君子以言过其行为耻？
“言过其行”，常常发生在凡夫小人身上，因为他们不知耻，甚至反以为荣；而君子则不同，君子知耻，而且深以为耻。《说文》曰：“耻，辱也。”孟子曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”孟子说：羞耻之心对于人至关重要！搞阴谋诡计的人是不知羞耻的。又曰：“羞恶之心，义之端也。”羞耻心是义的开端。为何君子和小人，对同样的事情会有不一样的感受？因为两者是非观、价值观不同。生活中，我们能看到小孩子耍无赖，躺在地上打滚，就是不起来；却很少看到大人如此。为什么？因为孩子无知，不以为耻；而大人知耻。同样的道理，普通人说大话，言过其行是常态，因为大家都这样；而君子的目标是成圣成贤，一言一行都依照着圣贤的标准来对照，所以他不会做出“言过其行”这类诸如孩童地上打滚的事。
普通人的耻，是地位、钱财不如人；志道之士的耻，是没有在道德上有长进。所以从这句话，可以看出君子生命的追求、人生观、价值观，真正着力用功的不同。
知耻，是一种警醒的力量。明代思想家李卓吾云：“耻字，何等精神；过字，何等力量。”耻，划出一条红线，把君子与小人分在两边，君子知耻，小人不知耻。因为言过其行，在小人看起来，只是超过、夸大一点点，没关系；但这个一点点，在君子的眼里，是质的差别，一字千钧，是万万不可以沾染、不可以承受的。从本章来看，君子与小人的区别，就在于对言过其行这件事的看法不同，一个认为可耻，所以不为；一个认为没有什么可耻，所以常犯。
【思考之四】怎么样才是“言必能行”，如何才能做到？对我有何启发？
怎么样才是“言必能行”呢？首先，就如孔子评价闵子骞时所说：“夫人不言，言必有中。”就是言语要切中事理。第二就是“君子名之必可言，言之必可行”，说到就要做到。
怎么样能够做到言行相符呢？需要透过经典的学习和浸润。孔子教导儿子孔鲤时说“不学诗，无以言”。第二要透过经典的学习，涵养自己的德性，“有德者必有言”，不管是说话的内容、说话的方式，以及德性的涵养，以及对自己言行的察觉以及修正，逐步得到提升。
