一条蓝色湾流蜿蜒而走。向左?向右?亦或向何处?
在生物史漫长演变的过程中，生物阶级构成的基本要素总要有权力存在。在非人的动物世界，虎狮一族占领权力的高峰；而在人类社会中，阶级若隐若现地存在，高权者以符合自己意志的结合群体的力量发号施令。这是生存与社会法则的运用使然。可权力的极致是什么呢?是平和安定还是其下深掩的波涛汹涌?在这里，作家奈保尔和乔治·奥威尔给出了答案。
《河湾》是一部关于非洲的充满悲观情绪的小说，主要凸现了一个古老大陆在本土化与普遍化之间的艰难处境。《一九八四》则刻画了一个令人感到窒息的独裁世界。
有趣的是，这两本书中都存在着相近的高权位者，即大人物与老大哥。一个在落后贫瘠的非洲大陆上，一个是超级大国大洋国。背景的不同，却反衬出实质的相类。这说明，无论在历史发展的何种阶段，都有可能发生权力的过度集中。那种沉寂的社会氛围，不敢言亦不敢怒的情状，或是热情高涨，跃进式地投入反过程的实践生产，都令人忧惧，非但不可取，亦是不可想。
我想，我们应当是有第三条支流的，不是过度民主，将道德甩在脑后人人为王，亦非强权世界，在热情之下掩埋一颗死寂的心。那是一条让人无比接近却始终无法逾越的支流，它的意义就在于存在，给予人类关于社会制度的新的思考。
可那确是有的吧！
在言语泯灭中，总有手持金箍的猴头，脱臂便是一句“俺老孙来也！”冲破寂静撩人的荒芜原野，打出一圈圈白骨涟漪，重生一个齐天大圣！于是人们惊叹，思考，疑问，想象。这世间也因此多了许多的团体，多了许多无名的呐喊。从底层至顶层，阶梯开始运作，不复极端活力和死寂，示范的作用由此而生。
这样的人，时代它不吝给出，一如鲁迅陈独秀，一如王小波李银河。因为在他们深厚且针砭时弊的笔力背后，不乏对民主社会的深切渴望，不乏自我人格的坚定慎独。他们不压抑文字的流露，用文人的笔法构筑了一个新的视野，直击社会病灶，给高权以警示。
可叹的是，在作家写就的书里仍有许多人不明就里，他们生活在那样扭曲的环境中，感到痛苦，却只是因为表层的物质的不满足，他们不知彻头醒悟，不会冲破牢网，只知机械地按照指令过完平庸的一生。他们崇拜大人物，老大哥，对权力十分向往，可却佝偻在地，匍匐成蚁蚯之辈。他们是社会进步路上的迷障，在向左向右的支流里徘徊不前。
因而，我们要重申蓝色支流的力量，在独立的个体，在社会阶梯上的每个人。并非徘徊不定地左右相望，而是选择第三条支流，以文就路，将繁衍茂盛写进笔端，以供社会参考。
（注：第三条支流，即文人用笔铺就了一个新的世界，针砭过去的，畅想未来的，它的方向是自上而下又自下而上通透式的自觉回往，它的存在赋予了社会制度新的解读。而向左向右是平行意义上的不前进，只会将极权的影响扩大，不带来任何益处。）
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