一百零八，是一个很奇妙的数字。

梁山好汉有一百单八将，一串佛珠有一百零八颗，除夕撞钟要撞一百零八响，北京天坛最下层栏板有一百零八块，祈年殿每层有石栏一百零八根，《封神榜》里神仙有一百零八位……

在道教中，三十六天罡七十二地煞组成一个无穷尽的世界，一百零八也就成了无穷无尽的代表数。在佛教中，人有一百零八种烦恼，戴一百零八颗木患子念珠和敲一百零八次钟可以消除烦恼。在建筑中运用一百零八，则表达圆满之意。

近期，电影《一百零八》的上映，又赋予了这个数字新的含义。

电影《一百零八》由孔嘉欢执导，根据汶川大地震时期真实事件改编。事件本身有关于死亡与新生、灾难与希望。

2008年5月12日14时28分04秒，四川汶川发生8级大地震。以汶川为中心，波及整个四川省。灾难共造成69227人遇难，17923人失踪，其惨烈程度轰动世界。故事的主角——什邡妇幼保健医院也于地震中严重受损。

当时，保健院内正有20多位孕妇在待产。为了保证她们的安全，医护人员只能将病床搬到街上。地震后，乡镇各医院几乎全毁，能够继续运作的医院都成了救治伤者的主战场。在这种情况下，保健院就成了全市唯一可以接生孩子的地方。随着宅民的不断加入，保健院先是从街上搬到一所学校，又必须去寻找更大更合适的避难所。

马祖罗汉寺坐落在什邡市的北面，是一座有1400多年历史的古刹。寺院住持叫素全，是一位远近闻名的年轻法师。大灾面前，素全法师答应了保健院领导的请求，于是在当天下午4时多，寺庙就搬进了二十多位孕妇、二十多位产妇和三五位妇科病人。

僧房被震得七零八落不能住人，僧人们便在寺院周围的空地上搭起了临时帐篷供保健院的妇女们居住。蜀中的五月阴雨连连，废墟上扯出了无数块油胶布，禅凳拼成床，举灯的僧人们淋着雨组成人墙，守护医生们完成剖腹产手术。

为了孕妇的身体健康，素全法师甚至允许在寺里杀鸡给孕妇补身子。佛教所讲究的戒荤腥、杀生、血光，在天下苍生面前，罗汉寺算是全都破了。

截止至所有产妇撤离，什邡罗汉寺正好接生了108个宝宝，这也是电影片名《一百零八》的由来。与讲述“慰安妇”老人的纪录片《二十二》一样，《一百零八》这个数字所承载的意义远大于电影本身。

一个这么好的故事，按说应该随便一拍就能留名中国影坛。但这部2018年开机，2021年上映，宣传语“震撼世界的电影故事”从2018震撼到2021的电影，偏偏就在结束了曲折上映路后迎来了票房与口碑的双扑。

《一百零八》是如何将一手好牌打得稀烂的？豆瓣网友伊某有一个十分到位的总结：顶流故事，一流诚意，二流剧本，三流编导。

一位从没拍过电影的导演，和一群名不见经传的演员。电影里唯一让观众眼熟的面孔，就是出场时间堪称反复闪现的吴京。

2008年，汶川大地震发生后，吴京先生带着救援物资亲赴灾区参与救灾。地震过去十余年，他始终心系罗汉寺与一百零八个孩子。这是他参演电影，并允许片方打着他的旗号做宣传的原因。

汶川大地震是全国人民的悲痛，而这部从2018拖到今年的电影在拍什么？在用保健院和罗汉寺当背景板，拍一个不怎么感人的地震爱情故事。

怀有身孕的驻唱歌手肖兰离开成都前往什邡，却遭遇男友陆地的闭门之痛。肖兰引产之际突遇地震袭击，她随着保健院游走，陆地却被埋在钢筋混凝土下。肖兰隐姓埋名，两个人在经历了生死后意识到对方的重要，开始相互寻找。

在108分的片长里，影片一直在制造密集且刻意的煽情。导演想要复刻那段时光，却将场景搭建得过于浮夸且不真实。相比肖兰与陆地的爱情，观众更想看得是一百零八个孩子的诞生，是院长、僧人的坚守，是地震后百姓的群像。

在鬼门关走过一遭还要担心自己贷款十万块钱种下的木耳地的大姐、抬着木桶将白馒头分给大家的僧人、说“寺庙不垮，就住嘛”的素全法师、拼劲全力抢救伤员的医护人员……他们，才该是故事的主角。

爱情不是生活的全部，爱情题材更不是电影的全部。如此感人的故事，编剧却偏偏要挑最俗的角度入手，瞬间拉小了电影格局不说，还硬是在悲情的大环境里点染出一摊狗血，让观众本要流下的眼泪又顺着白眼翻了回去。

当然，我不是说肖兰与陆地的小爱无意义，而是事情本身有很多更合适的点可以切入、更多细节值得挖掘。比如，灾区重建后，108位妈妈每人从孩子的衣服上剪下了一块布，用108块布缝成了一件五彩斑斓的百衲衣，送给了素全法师，如此温情的场面在电影中竟丝毫没有体现。改编改了个寂寞，剧本的避重就轻，真的毁了现实里好多感动。

时至今日，汶川大地震已过去13年之久。灾难无情，但人性伟大。我们向医护人员致敬，向军队致敬，向僧人致敬，向无数如吴京一般的爱心人士致敬。我们会铭记“一百零八”的故事，铭记背后的伤痛与温暖。相信这也是这部电影最大的意义所在。

将鲜为人知的真实故事搬向银幕，使灾难中的感动以影片的方式永存。对于全人类来说，这种电影能多一部是一部。