第14章

      子曰："臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。"

臧武仲：即臧孙纥（音hé），又称臧孙、臧纥，谥“武”，臧文仲之孙，臧宣叔之子。鲁国大夫，封邑在防（今山东费县东北）。

      臧武仲矮小多智，号称“圣人”。其父臧宣叔，他辅佐鲁成公、鲁襄公，德才兼备，对季孙氏专权表示不满。

      臧武仲早年长于宫中，深得鲁宣公夫人喜爱，并被立为臧氏的继承人，曾任司寇，“孟孙恶臧孙，季孙爱之。”（《左传·襄公二十三年》）但终不能见容于鲁国，先逃到邾国后又逃到齐国。

      孔子曾提到“臧武仲之智”，提现在公元前550年（襄公二十三年），臧孙纥不容于权臣，出逃到齐国。齐庄公要给他田地，可他预料到齐庄公不能长久，便设法拒绝。故后来齐庄公被杀，他没有受到牵连。

防：堤也。从𨸏，方声，古写作埅，古人秉耒而耕，刺土曰推，起土曰方。“防”是起土成堆，堆至土山。古时治理水患，常采用“水来土挡”的办法，防的原义就是堤坝。如《周礼·稻人》：“以防止水。”

      水灾无情，需防患于未然。故“防”有防备、防范之意。如《孟子》：“无曲防，无遏籴（dí）。”意为发生水患时，不要修筑堤防将水排往邻国，不要在发生灾荒期间阻止粮食贩往邻国。

      洪水要防，外敌入侵也要防。“防”又引申为军事上乃至任何 事情上的防守和防御。如《战国策》：“有长城钜防，足以为塞。”

      “攻防”可以代表全部的战斗过程。建筑堤坝可以防止洪水的侵害，“防”又引申为防止、 杜绝的意思。《国语周语上》：“防民之口，甚于防川。”

    防也指预防，如《易·既济》：“君子以思患而豫防之。”

    防又指陈国邑名。如《诗·陈风》：“防有鹊巢。”又指鲁国地名。如《春秋·隐九年》：“冬，公会齐侯于防。”

    防又指部落名防风氏，如《鲁语》：“禹致羣神于会稽之山，防风氏后至。”相传防风氏是巨人族，有三丈三尺高。是远古防风国（今浙江德清县）的创始人，又称汪芒氏，传说为今天汪姓的始祖。

    防又指姓。《正字通》：“汉有孝子防广，明防盛。”本文的防，指鲁国邑名，在琅琊县东南，属于臧武仲的封地。

要：身中也，象形字，从臼（jiù），交省声。小篆字形，中间象人形，两旁为两手形，表示两手叉腰。

    臣锴（kǎi 指徐锴）曰：“臼持也，人身颈腰皆关节要害，所以自秉持其身。犹竹木之节交要实。许不言象形，此义明了，不可强以为形故也。

    要的原义就是腰，如《墨子》：“昔者，楚灵王好细要。”《荀子·礼论》：“故量食而食之，量要而带之。”

    由于腰是人体重要关节，所以要又延伸指重要、重要、关键等意，读成yào。如《商君书》：“故其治国也，察要而已矣。”

    要又指要点、刚要，如汉荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“霍光知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。”

    要又指权柄，如《韩非子》：“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”

    要也指重要的职位，如《晋书》：“以吾二人久居内要，常有不善之言，恐祸及人，深宜虑之。”

    要也指简要、重要，如《荀子》：“故明主好要，而暗主好详。”清· 方苞《狱中杂记》：“增减要语。”

    要读第一声时，有约请；邀请等意，如晋·陶潜《桃花源记》：“便要还家，设酒杀鸡作食。”《世说新语·汰侈门》：“石崇每要客燕集。”

    要也通“邀”，拦阻、截击之意，如《孟子·公孙丑下》：“使数人要于路。”《史记·刺客列传》：“且前日要政， 政徒以老母。”

    要也指姓，春秋时期有吴国刺客要离，《战国策·魏策》：“要离之刺庆忌（吴王僚之子）也，仓鹰击于殿上。”

全文理解为：

      孔子说："臧武仲凭据防城请求鲁国为他确立继承人，虽然说不是要挟国君，但我不相信。"

    臧武仲担任鲁国司寇期间曾经和“三桓”之一的孟孙氏结下了仇恨，前552年鲁多“盗”，季武子因他任司寇而提出质问。他反驳道：“你招来国外的盗贼又大加礼遇，凭什么制止我们的盗贼？”

    结果，臧武仲不容于鲁国，就逃到了国外叫邾诸侯国。

    后来，他又从邾这个地方回到了鲁国的防邑，这时，他派他同父异母的兄长送礼给鲁国的国君，求鲁国国君姑且念他祖先的功勋，不要跟他计较，而且要为臧氏立后，以守其先人的祭祀。

    当时鲁君就立了他的异母兄弟，这个人叫臧为，武仲于是就把防邑交给了臧为，自己跑到了齐国去。

    孔家对臧武仲有救命之恩，前556年，齐高厚围困他于防地，由叔梁纥（孔子之父）等人率甲三百，夜间突围护送而出。

    那么，作为一个智者的臧武仲为何会“要君”？这正是他“智”的体现，他得罪的是“三桓”，并不是国君，他希望他们臧家继承爵位继续为鲁国服务，制约“三桓”为国君分忧。

    另外，臧武仲如果不让臧家守住防邑，“三桓”将会争相瓜分防邑，容易引起动乱，不利国家安定，这正体现了孔子说的“智者利仁”。

    孔子曾说：“道听途说，德之弃也！”对于传闻，要有自己的分析，不能盲目相信，盲目传播。

防风氏是巨人族吗？

      孔子是个大学问家，很多人不但会向他讨教人生问题、为政治国问题，还有很多人会向他请教一些奇闻异事。

      比如，鲁哀公射杀过一只从没见过的动物，去请孔子来鉴定，孔子看后留着泪说：这就是麒麟，是一种瑞兽，射杀麒麟是不吉利的，从此他绝笔《春秋》，所以《春秋》又被称为《麟经》。

      有一次，一群隼鸟飞到陈国宫廷的上空，一只受了伤的隼鸟掉在宫廷院落里，伤口还挂着一尺多长的楛矢。

      当时陈湣公不知道是怎么回事，四处询问。正好孔子周游列国，来到陈国，陈湣公便派人去请教。

      孔子说：“楛矢石砮是肃慎人用长白山区的楛木造的箭杆，用松花江中坚硬的青石磨制的箭头。过去周武王灭殷，国势强大，鞭及九夷百蛮，四方属国都来朝贡，北方的肃慎贡了楛矢石砮，这东西是肃慎与中原联系的纽带和媒介。

      “周武王把楛矢石砮，赐给分封陈国的女婿胡公，以表彰长女的美德。在周武王时，同族亲属分给珠宝，异姓诸侯分给远方来贡的珍品，以示周王室的恩惠。陈国一定还有楛矢石砮，你们可以到仓库里去找。”

      果然不出孔子所料，在金柜里找到了肃慎的楛矢石砮。

      鲁哀公元年（公元前494年），吴国打败越国，在拆毁越国会稽城时，挖出一节巨大的骨头，这节要用当时的一辆车来装！

      吴国派使者到鲁国去进行访问，顺便把这节巨骨也带去了，向孔子请教。孔子仔细看了巨骨后回答说：“我曾听说啊，当年大禹召集群臣在会稽山开会，结果防风氏迟到了，大禹就把他杀了。防风氏是巨人族，所以骨头特别大。”

      其实，这节巨骨其实就是恐龙或鲸的骨头，却被孔子讹传成防风氏的骨头，以当时的科学认知水平，出现这样的错误也是在情理之中的。

      防风氏是伏羲的后裔，风姓，与防风氏同宗的任（有仍）国，曾助力夏朝君主少康实现”少康中兴“，从这一史实来说，夏朝与风姓诸方国的关系是非常友好的，大禹还曾祭祀防风氏等，都说明当年的夏朝君主大禹绝无可能杀害防风氏，防风氏是怎么死的，不能只凭孔子的一家之言。

      防风氏居住在浙江湖州市的德清封山、禺山之间，即下渚湖一带，这是江南最大的湿地，深入其中，犹处汪茫之地，所以防风氏又名“汪芒氏”，或曰“汪罔氏”，其后人以“汪”为姓。

      相传防风氏为巨人族，据《会稽郡故书杂集》云：“防风氏身长三丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故曰刑塘。"

      防风氏被戳之后，又有禹巡经南方，防风臣怒射禹，惧而以刃自贯其心，是为穿胸国之传说。或谓今浙江省德清县之武康乡，即古防风氏之国。

      据《述异记》记载：大约在魏晋南北朝时期，吴越地区建的防风庙里面的防风氏像都是"龙首牛耳，连一眉一目，足长三丈"。

      现在还有姓防风的人，非常稀有，全国不足千人，据说他们的后代，都长的很高大。

      另一本古书《博物志》则说：大人国（防风氏）人，怀孕三十六年，生下来就是白头发。他们很高大，只能乘云而不能走路，因为他们是龙一类的人。

      《史记》云：“汪罔氏（防风氏）之君，守封、禺之山。《述异记·卷上》说：“越俗，祭防风神，奏防风古乐，截竹长之三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。”